在苦难中寻找幸福

大众期待美好，然而没有人了解美好在什么地方？
巨匠说，美好即是从本人的哭声中开端，又在他人的泪水中完结，这中央的进程即是美好。人人都睁大眼睛，迷惑其意。
巨匠摇摇头又说，你们依然是依照本人的志愿去找找看吧。巨匠的话，像是进来水中的石块，芸芸众生如水中婉转一般纷纭分离，急急忙忙地寻觅各自的美好去了。
啥是美好？能够你问每个人，都有分别的回复。就算是问统一个人，在分别时，分别的地点，他的回复也是不同的。一万个人有一万个美好的界说，一万个人寻求着一万个分别的美好。整日闲着的贫民感到有钱即是美好，然而劳累的富翁却觉得闲着即是美好；差生感到考高分即是美好，然而好生感到考上清华北京大学才是美好。病入膏肓的病人觉得恐怕在世即是美好，自尽的人觉得死去才是美好。总之，我们觉得，美好老是环绕在他人的身旁，本人是世界最不美好的人。
美好，悠久是寻觅美好的人的命中劫运。
美好，悠久是寻觅美好的人本人给本人出的难题。
寻觅美好的人，有三种：
假如我们把人生比方作一个一个车站构成，有的车站是金钱，有的车站是名望，有的车站是实力，还有的是光荣等等。第一类人感到人生最大的美好就在下一站，因而把全部的期望都寄予到每次动身的尽头站。然而最后他们会发觉，人的终身，出身是动身站，仙逝是尽头站，然而美好既不在动身站，也不在尽头站，更不在那一个一个车站上。
第二类人感到美好是在路径上，这类人旁边有的人发现漂亮的得意，就感到找到真实的美好，有的人却发现了糟了的得意，就觉得美好与他无缘。有的人觉得本人了解美好，老是一起不竭地去寻求美好，有的人觉得他人的美好即是美好，然而寻求了半天，结局美好依然是他人的。
本来二者都错了，前者的美好不会久长，后者本人把属于本人的美好舍弃了。他们把美好依靠在外物之上，却不知尘寰任何万物不会为你留住啥，哪怕到死，你也抓不住一根稻草。
我们此刻要憬悟地看见，世上本没有美好，惟有磨难。
毋庸我多说，尘世间实在有太多的磨难，但简而言之，惟有两种，一种叫天灾，比方水患、旱灾、虫灾、地动等等，这叫天灾；另外一种叫人祸，比方斗争，车祸、凶杀等等。
人们不爱磨难，不愿谈磨难，老是躲避和逃避磨难，但这只然而是自欺欺人，徒然力量结束。磨难是人生的重大一局部，没有谁不始末磨难，没有谁恐怕躲避和逃避磨难？假如有，那惟有死尸能办到。
面临天灾，有的人提议事在人为，那不过唬人的谎话，在大当然眼前，人的力量顶多可以免、抗御天灾，但不能反抗天灾。面临人祸，有的人想方设法幸免它，有的人到处找人协助，期望靠人力来处理，然而到了最终实在没方法，也就只能听其自然了。然而这些其实不浸染一些人在这浩大的磨难中找到美好，恰好相悖，一个人只有始末磨难，对人生有了深入的领会，魂魄才会变得充实，而这恰是美好的最重大源头。
叔本华曾说：“生活是一条由酷热的煤炭所铺成的环形路途。”张爱玲说：“生活是一件漂亮的华袍，内里爬满了虱子。”磨难经常把人逼到穷途末路的风光，可恰是云云，人们才能学会明白爱惜，才懂得悉足常乐，才能从而得以最地面表现本人的潜能，知道本人的价格。
正由于云云，寻觅美好的第三类人，他们也坐在载满磨难的火车上，然而他们其实不介意火车开到何处，他们老是在观赏着路径的得意，看看连缀的山岭，赏赏天上的彩虹，吹吹清楚的东风，不管表面是起风下雨，依然是万里无云；不论是贫困崎岖，依然是高贵逼人，都不能浸染他们欣赏路径得意的神情。
美好并非高不行攀的，其实不神奇莫测，它不在这个世上，而是在每个人的内心。美好实际上是一种觉得，是一种作风。它不由于外部环境而改观，也不取决于人们的生活状况，而取决于人的心态。一个人在地里劳动，满头大汗，然而他感觉很美好，他即是美好的；另外一个人在自家花圃里信步，然而他感觉本人很不美好，他即是不美好的。本来，你感觉你美好你即是美好的，美好与不美好都在你本人的心中。
这个世界上不是毛病美好，而是毛病发觉美好的精神。不过我们日趋疲乏的心已麻痹了，它感化不到美好。美好，它依然是深藏在每一个人内心的等候，但美好也不是轻而易举的，须要每个人有意发掘，惟有有意的人材能襟怀美好。
此时现在的我是美好的，由于我有一颗感知美好的心。