史乘的长河里，已经闪灼着四颗明亮的明珠，他们区别是古印度、古埃及、古巴比伦和古华夏。在光阴的刻刀下，他们经过几千年的持续雕刻，前三颗已在光阴的激流中风化殆尽。只有华夏，不但承受住时候的浸礼，并且持久弥新，自成一种年月补偿的沧桑魅力。
提及华夏文化，兴办文化无疑拥有异常大的比重。而提及兴办文化，无疑首推排山倒海的皇家兴办群——故宫。走进故宫，面临那些金碧辉煌的宫殿时，带给我们第一眼的震撼的肯定是那弯曲持续的朱血色宫墙与明媚到近乎灼手段琉璃瓦金顶。金与红，就是这个巨大的漂后古国的最佳的解释。
金。一直是皇帝专属神采。它是一种力量，是内敛的昂贵，昂贵之所于是一种昂贵，是由于它老是植根于道理的盘石上，听任风波起。畸形的骄傲不是昂贵，气概凌人也不是昂贵。
昂贵的姿势永无定型。
“安能摧眉垂头事显贵，使我不得高兴颜。”李白勇于讲出本人不愿臣服于显贵难道不是是一种昂贵?被匈奴关押，在用武的坏境下面临人人的游说，仍写出“何故汝为见”不肯俯首的苏武，难道不是一种昂贵？写下“人生自古谁无死，留取诚心照历史”的文天祥，面临劝降，仍屈从本人的品德底线，难道不是一种昂贵？我相信他们是懂“金”的内在力量的。那种不怕火炼的真金品行，“高贵不能淫，贫贱不能移，威严不能屈”的坚持，恰是这坚持，-成绩了他们永无止的昂贵——那种遵守良心，不为外物所疑惑的昂贵。
昂贵是心思的姿势，昂贵是精神的传承。历经千年积淀积存的华夏，举手投足间，无不疏散着这类内敛的昂贵的力量。昂贵，是光阴所给予这个古国的专有气质，于低调内敛中尽显一个民族、一个大国的上流气势。
红。是火，也是血的神采。它是热情，是埋葬，也是贡献。在华夏所走过的千春秋月里，这类主动进取，无惧存亡的贡献精神早已深深植根于公共的魂魄深处。
戊戌六正人为变法而贡献生命；董存瑞身怀火药与仇敌玉石俱焚……华夏，从千年的血火里走出来，它早已无惧，我们从不毛病勇于流血埋葬的好汉，谁又能说华夏人早已散失了我们的民族精神？“非典”来袭，我们看见多数的白衣天神不顾本人被污染的告急，坚持与疫情斗争在第一线；地面震也震不跨我们，我们看见的是前仆后继的公共后辈兵，不顾余震带来的威胁，冒死从废墟里一次又一次的救出被困的人；特大雪灾忽然来袭，我们了解，是社会各界爱心人士，纷纭捐钱捐物。我们总说“人情冷暖”、“人性淡薄”，可每逢灾害光临，一个又一个感动至深的故事便一个接一个的从我们身旁浮现。那植根于魂魄深处的精神，光阴能将它吞没吗？不。华夏这条起飞的巨龙，已宣示着新时期的到来，它正谢世界的舞台上表现着举足轻重的听命和浸染力。
金红。是晨光的神采。那是期望的光。华夏，正像中原的图腾一样，将携晨光之光，一步一步登临九天，向世界昭显中原民族的力量！
湖北荆门东宝区文林高档中学高二:李梦寒
