观光是国人消遣式样的一种，手段是从观光中减少并猎取愉快。可几曾什么时候，这类消遣式样开端变得粗俗不胜，然而绝大多半却还没有发觉。
观光与消磨
在当代人眼中，观光总与消磨挂钩，屡屡观光，少则数千，多则上万。观光用钱，这本无可非议，不过消磨后的观光品质却难于保险。海内著名观光景点中，每逢旺季，售票处的人总要排生长龙。消磨者没办法加以改观，只能在埋怨中等候光阴的流失。喧闹、乱扔废物、插队……人性黯淡的部分此时和盘托出。票市井也开端炒票，高价售出大量量廉价收入的票，严峻滥用社会资源来为本人牟取益处。但所谓有需要便有商场，假如没有大量乘客挑选消磨观光，也不会云云滋长票市井的神气。
景区内，消磨观光更是有量无质，大波乘客涌进景区，摩肩接踵，生怕蓄意观赏者也只能发现人与他们手中的相机。除此除外，洪量的乘客更是损坏了景区环境，素养之低，使人扼腕。景区内的商贩又有了商场，打着观光祝贺品的形式，用外省某小商场加工品来欺骗乘客，商品泥沙俱下，稍有失慎便要耗损。景区内的时值更是作威作福，一元两元的矿泉水可以卖到五元十元，有需要的消磨者只能悄悄挨宰。向导把宾客带到与旅游社关连的消磨位置，不管品质上下都可以从中捞上一笔。更有甚者对付极端，讲授词规行矩步不说，对付乘客之作风亦不敢奉承，驴蒙虎皮，因乘客不参与私费活动便吵架乘客，扔乘客包者更不在小量。“天价虾”、“天价鱼”等事情更是不足为奇……
消磨观光，花了钱却偶然舒心。对这类动作，我觉得观光在质而不在量。缩小消磨旅游，也能使其余挑选消磨旅游的乘客更舒服，更有意旨。人民素养要提升，观光社、向导与消磨位置的问题，更是等候相关局限处理。
精神观光
昔人无有观光一词，大多是儿子分隔运用，“旅”有凄苦分别，客在异乡之意。“旅人”恰是指流亡在外的人。“游”相对“旅”则轻便快乐，更是飘逸得志。如庄子之超脱游，苏轼之承天寺夜游。“旅”、“游”二字古风之美，合二为一则为当代观光之粗俗。昔人之游，大多为精神之游。柳宗元于小石潭之游是为偶遇，闻水声，伐竹取道而下见小潭。感小石潭之凄神寒骨。苏轼于承天寺之游则是即兴，月色入户而步于中庭，感闲人之悠闲。
昔人损耗水准庸俗，尚不能饱暖，故没有消磨观光之说。唯墨客骚人方有闲情典雅，潇然于山石草木之间而有所感，以得千古名文。目今之人，有前提游山玩水，却难于作出文来，提笔犹如千斤。恰是精神不到而无所感而致，观光遗失了古时的精致。
精神所到，小石潭亦有世态炎凉；精神所到，月与竹柏也有诗情画意。在泛文娱化的今日，我们只有强制采用低俗的文娱来添补单薄的生活，遗失了原本的品味，我们也把原有精致的观光变得粗俗不胜。或许真实的得意不在所谓的观光景区当中，精神所景仰的才是最美的得意。等我们也能在小石潭前写出纪行，在月与竹柏下作出文来，我们才能更好地观赏当然的名山东大学川，从古于今的人文古迹。于此时方能尽享观光之美。这样的精神观光，定是远胜消磨观光。
