万般苦皆由心生

耶稣的终身即是一部磨难史，他在世间始末了非常多的磨难：被人轻看、诬蔑、欺侮、讥笑、报复、出售、啐骂、鞭伤、丢弃，直至奉上十字架。
释教开创人释迦牟尼在19岁时，有感于尘世生、老、病、死等诸多烦恼，为了磋商人生的意旨，唾弃王族生活，落发修行。经过一番灾荒后，总算坐在一棵菩提树下，相连七天七夜，专注聚思，总算释然觉醒：人生好像一个-无边无涯的愁城，愁城坦荡；苦即是人生的可靠实情。
有人因忍耐不了磨难而自尽，有人用尽终身与磨难挑战，有的人被磨难踩在脚下成了软弱，然而有人却基本感化不了磨难，但这不代表磨难一视同仁，磨难对全部人是公正的，磨难将伴随全部人终身，形影不离，没办法去除，无时不在，无处不有。只然而磨难对每个人的程度有深浅分别，保管的光阴参差不齐样，对人体酿成的损害有轻重之分结束。
放眼尘寰，心理的违背，朋友的弃义，行状的坎坷，挚爱亲人的重症以至辞行，孩子培养问题的搅扰等等，都是全部人一新人磨难的全部知道。在这些磨难中，我看见人的本性是如许的薄弱，全部人的人生是如许的无依。人们畏惧磨难，排斥磨难，天性地想躲避磨难。不过磨难其实不因我的畏惧可能排斥而不浮现，它们就在我们的前哨，可能某个的地点无可置疑地保管，出现，翘首等候着我们。
这个尘寰为何会有磨难？由于我们的精神老是偏向于愉快。但是，愉快老是有前提的，并且老是倏得的。
人为何会遭遇磨难？由于我们过于执着。执着，是一种分别，是一种挑选。在倏得的生命旅途中，在受限的时空和情境中，当你挑选、握紧任何一个事物、领域或方面时，你就不能不舍弃其余的挑选。
你依靠生命，然而生命早晚将离你而去；你沉沦女色，然而芳华易逝，容貌易老；你寻求权益，然而朝代终将换代，城墙终将灰飞烟灭；你zhan有资产，然而资产生不带来，死不带去。
你挑选了，意味着你就舍弃了。然而你的挑选总会让你感觉到不尽惬心，因而，苦恼随之而来，苦痛随之而生。方法倒是有的，佛说，那即是明空见性、万法皆空。老子、庄子说有效不如无用好。耶稣说，天主爱你，他与你同在。
不管是释教也好，依然是基督教也好，它们无一不是从精神这一方面来妄想挽救众人的。是啊，不管磨难以何如的大势浮现在我们的眼前，其最后将听命于我们的精神。佛曰尘寰百般苦皆是由心生。
换句话即是，所有能使我在世的魂魄感知到苦痛、苦恼与不适的一切，皆是磨难。从而磨难与精神有着不行分隔的紧密关系。那何如对付磨难，重要在于我们有一颗何如对付磨难的精神。
在你的精神中，磨难多是一座高不行攀的顶峰，它使你望而却步，妄自菲薄，停下希望的脚步，也多是鞋子中的沙粒，只要你倒一倒鞋中的沙砾，前行的步调将更加有力。你的磨难与精神成正比，你的精神觉得磨难有多大，磨难就会有多大，你的精神觉得磨难有多小，磨难就会有多小。
在你的精神中，你觉得磨难是一片荒凉坦荡的沙漠，那它即是一片烈日似火，热浪中飞散着黄土的沙漠，那么你站在何处，只会感觉到茫然失措，苦恼忧郁，凄惨恐怕。假如你这样个别地觉得，那就错了，假如你认真观看，何处有千年不倒，万年不朽的胡杨林、那些有在在可以扎根的骆驼篷、何处有芳草新鲜，落英缤纷的绿洲，你会感觉到生命的坚毅和宏大。
在你的精神中，你觉得磨难是一种惩处，那磨难即是一座庞大，没有围墙的牢狱，你无时无刻不住在它内里，没有自由，惟有局部和治理。你觉得磨难是一种赏赐，那么你将在这类持续接受磨难检验的过程当中逐步变得成熟、、坚毅、勇猛，并积存下充实的生活经验，成为生活的强人，进而使磨难成为毕生受用的庞大资产。