在华夏当代文学史上，李广田是一名异常重大的作者。在李广田生日一百周年马上到来之际，李岫讲解出书了《年月、运气、人——李广田传》。该书久经磨砺，后出转精，把李广田钻研推向了一个新的高度。
作家是传主的女儿，是传主后半生生活的见证人。这一专有的身份，为该书的写稿给出了一个重大角度：这即是她在“自序”中所说的“我情愿阐扬最原始的资料，写出我所亲历的场景”。在这类自愿认识的听命下，作家在书中洪量涌现了不为人知的相关传主的生活场景和生活细节，好好地展现并充实了传主的性质；同时，也使之比已出书的同类钻研书本更具备激烈的史乘感和现场感。如书中写到1946年7月15日闻一多罹难后，李广田入夜才回家，沉痛难已：“母亲看他成天没用饭，递过一碗饭去，我发现父亲的两颗泪珠掉在饭碗里，而饭却一口也咽不下。”自然，书中最充溢挚情的依然是对父女至亲的刻画。40年头后期作家参与清华的剧社表演，“父亲怕我失事，每有表演便去接我回家”。多少年后，李广田被残害致死。作家从火化场取出传主骨灰，“这成天恰是农历中秋节。‘每逢佳节倍思亲’，……而我竟这样把父亲接回了家”。每逢阐扬到这些不为人知的资料、光复这样的史乘场景时，作家老是以可靠的细节、冲淡的笔墨出之，而在字里行间但是又满注了一腔蜜意。
作家是传主的女儿，更是一个长期从事华夏当代文学史和中外文学交流史钻研的学者，这一“学者”视角，动作对“女儿”视角的填补和蔓延，大大坚固了本书的理性颜色，该书的学术程度和学术特点，首要表示在两个方面：一是对文本的对比式、印证式的解读。李广田在《创造论》中曾提出：“文学创造正如蜜蜂酿蜜”，它“所采的是花的甜汁”，但造蜜时还要注入本人的蚁酸。从而，要真实掌控李广田创造的精美，就一定既明白其中所包括的生活自身“甜汁”，还要侦察主体所注入的“蚁酸”。作家充裕表现了本人的上风，讲出了“我所了解而其余作家不知道”的话。假如说第一章的前两节经历对-家乡文化环境的描写，奇妙地交嘱了《画廊集》和《银狐集》中很多有名的乡土散文所包括的生活“甜汁”的话，那么，在第七章中则更多地侦察了传主在着作中所注入的“蚁酸”。这类对比式、印证式的解读，在非常大程度上解开了传主文本的天生之谜。二是在中外文学进展的宏阔视线中对传主文学创造特点和-成绩的厘定。本书作家在很多陈说中卖弄出了异常广阔的表面视线。如第四章第四节侦察李广田30年头乡土散文所采用的外来浸染。它以英人怀特的文章《塞耳彭当然史》为结点，经过全心梳理，从怀特起中经英人戈斯、何德森等，再到周作人、李广田、刘西渭，在宏阔的中西文化后台下接成了“一个文学生态链”。在剖析传主散文《少年果戈理》的崎岖蒙受时，则将它放到了延安整风运动后的大的文化环境中，卖弄出了在左倾思潮持续伸长的后台下这一悲剧的必定。
