贡献父母是中华民族的保守良习，是为人后代的肩负和应尽的负担。在华夏史乘上，过去，孔子把“孝”放在所有品德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。今世很多学家把贡献父母看做是人生解决人际关系的第一台阶，是做人的根底要求，是关怀他人、自愿赶上、喜爱故国等人格孕育的原形。
孝敬是中华民族的保守良习，孝的业绩常常另人震撼和感激。
但有些人即是不孝，但还说本人很孝敬，每天说孝敬的话，却没有行径。
看了这幅漫画，很多人会想：“这两人住在浪费的屋子里，唱着《烛光里的妈妈》，可本人的母亲却在家躺在烛光辉映的床上，他们充耳不闻，这还可以称得上孝敬吗？唱《烛光里的妈妈》还有意思吗？”这确实没意思，这和其余人成了鲜亮的对照。
提及孝，人们不能不想起二十四孝的故事，特别是《卧冰求鲤》的故事：
晋朝时，有一个人叫王祥，小时候亲自母亲就牺牲了，继母不爱他，在父亲眼前常说他蜚言，使父亲也不爱他了。不过他依然是和爱父母。厥后父母沾病，继母想吃鲜鲤鱼，然而冬季的河都结了冰，王祥只好解开衣服卧在冰上用体温来化冰，然而冰忽然本人融解了，跃出两条鲤鱼。王祥把鲤鱼拿回家做给继母吃，继母的病果然好了。
王祥孝敬父母的这类德行是特别好的，继母对他这样欠好，他竟然像对付本人的生母一样来对付本人的继母，这类的德行是很值得我们学习的。说是这样说，但这全是“愚孝”。
真实的孝敬是发自内心的敬服回报，并从行径上落实。
假孝尽管从外貌上看则和真孝无异，但其内心要是只为了他人的评价，本质上其实不想这样去做，但为了不受到人人的指摘而伪做孝敬，。
贡献父母是中华民族的保守良习，是为人后代的肩负和应尽的负担。在华夏史乘上，过去，孔子把“孝”放在所有品德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。今世很多学家把贡献父母看做是人生解决人际关系的第一台阶，是做人的根底要求，是关怀他人、自愿赶上、喜爱故国等人格孕育的原形。
我们都应当明白孝敬，但是我们也不能做“愚孝”的事。我们应当勤奋起来，让孝印在人们的心上，让孝永不失传！
