波兹曼在《娱乐至死》中曾满怀忧虑地提出：“我们所发明的正在杀死我们。”反观当下的朋友圈，窃以为所言极是。朋友圈造就的“孔雀一族”，不禁让我们发问，它是否正在杀死我们的情感、本真、隐私乃至于自我?
你在朋友圈上的生活丰富而又多彩，朋友圈中的你多才多艺，活泼开朗;可是，在现实中，你只是亲友眼中沉默内向不善言辞的人。当你征战在朋友圈时，你的长辈正在饭桌的那一头，热切地渴望着你的只言片语，可等来的只有相顾无言。试问，这样的朋友圈，它的存在又有何意义?它割断我们与现实生活的血肉联系，将我们塞进虚拟的大网中无法自拔。
更可怕的，是朋友圈让我们失去了本真与初心。村上春树在《在跑步时我想些什么》中提到，他在三十岁时因突然的热爱而开始跑步;而反观“孔雀一族”，跑步似乎有了主题先行的意味：跑前传一张紧张的准备照，走了没两步又发一张“疲惫”的结束照，任务完成，功德圆满。朋友圈使得一切动力都紧紧围绕“赞”字展开，使得孔雀们的唯一目的成了在朋友圈里开屏，而失去了生活中最初的感动与喜悦。
乔治•奥威尔在《一九八四》中描绘集权社会的可怕未来——每个人都处在老大哥的监控之下;然而讽刺的是，我们躲过了《一九八四》，却在朋友圈中甘愿奉上自己生活的全部秘密，我们成了透明人。一位作家曾用“羞涩”来对比当下的朋友圈，一有动静就恨不得满世界都来倾听，恨不得从早到晚把自己的生活拍成纪录片传上去，我们永远失去了金庸笔下黄老邪心中“美丽的桃花岛”。我们的人生是公用的，是博物馆性质的，谁都可以进来参观，那么，我们存在的意义又在哪里?
《世说新语》中面对恒温的诘难，殷浩铿然而答曰：“我与我周旋久，宁作我!”宁作我，或许是对当下朋友圈最有力的回答。朋友圈只是一个象征，它隐喻了数千年来中华文明“自证于心”的传统正在瓦解，人们渴望外界的赞赏而非内在支持，人们从外界寻找生活的动力而非从内心寻找生存的意义。不论是王阳明面对浩瀚宇宙发出“吾心即是宇宙”的喟叹，还是唐寅“我笑他人看不穿”的自我洒脱，无不适个体由内而外的精神升华。而朋友圈，恰恰缺少的，正是直面自己的内心。 “每个人都是一座孤岛。”杨绛先生的话如黄钟大吕。
在朋友圈等工具理性力量逐渐占领人文关怀的当下，如何保持内心的纯净与质朴，更是我们每个人都应该思考的问题。
