古之能文者，皆晓其句读，明其意趣，心有所极，文亦同趣。久之，以其文而扬于世。余品其文理，盖志事、评议、扬志者也，不宜异同。而今之人，苟撰以良文，必先明。其意趣。
余以为，明其意趣者，必博览群书。人云，籍，进步之除也。博览群书，方得其之心志，填己之心。濂幼时嗜学，以家贫而假书于人，手自笔录，而数读之，扬其志以比也。及仕，作文以勉东阳马生，濂抑见推于后人。苟以家贫，而恶诗书句读，于已而弃之，忠良死节之臣以何来？是姑学着之根，在于书也。今之众人，当以书为食，汲其所需，以鉴名家之言辞，明其志趣焉。
余以为，明其志趣者，必揣之以文。余尝闻书生贾岛之徒，作文志事，数斟酌，细揣度，终得以僧之名，成诗家之典范。凡从文者，皆腹有诗书，不知其深意也。世人悉知，东坡明月之思，太白豪情在胸，敦颐但惜清莲，苟毋精思细揣，后人之思，抑来何哉？换言之，人曰，品文，三思，而有感于斯。夫今之书生，学于文本，初说但念困顿，再则恍然有所悟，多者慨叹颇深而用之。俟其作文，念及所感，占墨而提笔，读者皆曰其文善矣。
余以为，明其志趣者，必晰其文之章法。读文者，多其文，以之裨益也。作文者，苟俾之牙然，其本源乃辩其思而哲其理。名家之文，大抵句读无奇，而其思明，人读之，慨言甚矣。古之太公见于诏狱十余载，而愤然撰《史记》以为后人之鉴也。愚尝细思，未见其句读之奢也，但觉意犹未尽，絮遂欣而从之，稍见其文之深意，树人之所言，“史家之绝唱，无韵之离骚”，盖由是生也！是故深思辩，方可通其文，铭人心。
由古及今，圣贤骚人之文悉知，虽不见，辞藻之精奢，而见扬于大方之家。故欲文之熠然，必以博览群书之渊，品度前文之思，思辨文理之晰，如是而已。
