当我们提起“贵族精神”时，由于贵族阶级普遍有着富有的特点，不免时常让人嗅到一股铜臭味。然而事实远非如此。
“贵族”——享有一定特权的公民渐渐构成一个阶层，这一阶层因身份通常只能世袭延续而独立于其他阶级，具有明显的封闭性。然而，经过长时间的发展，贵族中的主流思想意识形态，即“贵族精神”开始脱离基于财富与社会地位的贵族阶级，拥有信仰的色彩，在整个社会中占用一席之地。
出现这种现象的原因十分简单——不是贵族的影响力有多大，而是“贵族精神”中有着令人无法忽视的闪光点。
在贵族身份至今尚存的西方社会，“贵族精神”更为恰当的称呼方式应是“骑士精神”。
骑士精神的内涵，是尊重弱小者。二战时期，到伦敦的贫民区视察的英国国王爱德华站在一座东倒西歪的房子前，郑重地问里面一贫如洗的老太太：“请问我可以进来吗?”
而在远隔重洋的中国，其特色的”贵族精神”——“君子精神”盛兴于传统中国剥削、统治、藩镇割据的贵族阶级被取缔的宋朝，扛起重担的则是仁义在心的士大夫们。自强不息，厚德载物，入世有为……与“骑士精神”有异曲同工之妙。
立身于千年以来宗族传承的西方贵族精神守护其家族千年荣誉，出身于寒门的东方士大夫捍卫心中道义，二者均体现的是一种强烈的社会责任感，一种凛然不可侵犯的高贵尊严，不受欲望驱使，不迁就自己，不迁就他人，更不迁就社会的种种不公。
托尔斯泰以一位伯爵的身份，感同身受于俄国农奴的悲惨命运，惊醒于阿尔扎马斯之夜的恐怖，抛开受欲望腐蚀的贵族地位，拾起“贵族精神”，为家人缝补鞋袜，与农民共同砍柴劳作。最后，为了拯救自己备受煎熬的灵魂，出走于病痛中，离世于荒芜车站的病榻上。社会责任感在托尔斯泰的身上得到体现。他没有迁就自小享乐的自己，继续躺在农奴血肉上惬意酣睡，也没有迁就妻子家人，与他们一起纸醉金迷。
中国读书人的木心先生出身于富贵家庭。在文革期间，此时家道中落的木心以一介美术教师的身份参加政治会议，面对无知狂傲的得势小人对海涅作品的疯狂嘲笑，忍无可忍的木心站起身来，指着他就骂：“你也配对海涅乱叫。”在全民哑声的年代，木心只为了一句诗，却拼上了命。高贵的尊严在他身上展现得淋漓尽致。他对那个黑暗的社会没有丝毫迁就之意，一身傲骨在凉薄人间撑起一片光明。
从二者的身上我们能够看出，“贵族精神”这种可贵品质与是否富裕并无直接关系，他们精神高贵是因为从小接受了这种观念的灌输，且摆脱了欲望的奴役。所以，“贵族精神”并不必然被“贵族”所垄断，我们只要不断学习塑造自己的人格状态，同样可以成为精神上的贵族。
真正的贵族精神，有三根重要的支柱。一是文化的教养，没有一定的修养底蕴，追求高贵的道德情操只是空谈。二是社会的担当。真正的精神高贵者并不自赏孤芳，而应富有社会责任感，作为社会精英，严以自律，扶助弱小。三是自由的灵魂，木心拍案而起把无知者的狂妄撕个粉碎，堂吉诃德举枪冲向“巨人”遍体鳞伤。
在这个没有骑士或君子的年代,我们也要活成骑士与君子的样子。须知:独立而不迁就为高贵者加冕，顺从且沉默合上平庸者的棺盖。
