写景作文：当代圣缘
“回到拉萨，回到了布达拉宫。雅鲁藏布江将我的心洗清，在雪山之巅将我的魂叫醒。雪山，青草，漂亮的喇嘛庙……”
十多年前，由于郑钧的一首《回到拉萨》，那来自雪域西藏的长久的召唤，便经常在我耳畔响起，来自圣城拉萨的挂牵/挂念便深埋在内心。当朋友问起我想去哪观光时，我会有分别的回复，但当他们问起我最想去哪时，我的谜底却惟有一个“西藏。拉萨”。
今年七月，火红的七月，天路张开了，也张开了我心中的闸门。一次圣城之行，一回雪域之旅，留住一段念念不忘的回顾。自西藏回来已有近两个月，雪山、白云、牦牛、藏羚羊、喇嘛庙、转经筒……却经常浮现在梦里，我想是魂魄留在了何处不肯返来，才仍在夜里不竭地为我传来那泰初的声气。
一、天路过程
踏上天路前的神情是冲动的，然而，虽然是多年的期盼一旦得以成行，但内心对她一直怀着一份难于言说的热爱。最畏惧的是高原反响，从网上驴友处得悉，最佳提早三五天开端吃红景天。听说，杭州由于青藏铁路的开明，尽然致使各大药房的红景天脱销。因而可知，为西藏而魂牵梦绕的人们的那份一致的冲动。但想到云云浩大之人正以汹汹之势前赴西藏，又难免使人忧愁。
从西安希望到西宁，便有了一种轻飘的飘忽之感。在西宁，我初识了高原。高原，已经这个只在地理书上浮现的称呼，现在与本人云云的热诚。高速公路两旁高耸着高大的白杨树，高原卫兵的屹立身姿使人夸奖。路旁，是造型伶俐的绿化；遥远，是粗旷巍峨的山顶，二者孕育鲜亮的对比。城区大街上，有成群的回民向统一个方位走去，向导说今日是他们做星期的日子，每一个周五下昼，他们老是穿着整洁，及时地浮现在教堂，参预他们心中的圣典。
黄昏8：00，西宁火车站，开始了我们的天路过程。高原列车从外观察，绿底黄条，和一般列车没有别离，不过走进车箱，分别之处立刻表露：铺在脚下的是全新的藏血色地毯，列车内每块提醒牌都是用3种笔墨，提醒牌的顶部还被特意印上一排白色方块，全面提醒牌看起来就好像是藏式衡宇。洗脸间最具藏族风情，可同时包含3名游客洗漱，洗脸盆上方的雪莲花样子的镜子充溢了浓密的藏式作风。在卧铺车箱里，每名游客的床头都有一个拳头大小的小方盒，这是“供氧口”，有高原反响的游客可随时吸氧。
早晨正睡的香，车箱里的灯已亮了，原来第一站——格尔木已到了。车箱已开端供暖。游客们纷纭走出车箱，初阶感化了一下高原的变革，表面气温惟有12度，即便穿了外套依然是感觉寒气劈头。天空灰蒙蒙的，太阳还没有腾越来，遥远已有了亮彩。放眼望去，满目辽阔。
列车开卓殊尔木站后，海拔便节节抬高。回到车箱，大家一面用起来了早饭，一面观赏着窗外的得意。车外的风景根底形成了黄色，绿色慢慢的淡出了视野，赤裸裸寸草不生的沙漠、荒山和沙丘。黄沙漫漫，阴尘漠漠，满眼凄怆，纵目萧杀。典范的半戈壁地带。水成了这边最昂扬的东西。跟着列车的慢慢前行，加入高海拔草甸地带后，久违的绿色随之而来。突然，有游客看见了玉珠峰雪山。连缀持续的昆仑山，山顶的雪峰与坦荡的云连成一体，分不清规模。远远眺去，云似乎成了雪峰的蔓延。雪峰下，低矮的丘陵上掩盖着一层绿色的“地毯”。全车搭客-高兴激越，喝彩忻悦，所有涌到了窗边，拿起林林总总的影相机、摄像机，定格出了一副幅漂亮的得意。
加入可可西里地域后，大家都期盼着看见雪域高原的精灵——藏羚羊。不过等了好久，才有一只好像迷路的藏羚羊在遥远浮现了，正在大家发出嚎叫之时，她也好像也受了惊吓，转眼即逝，这令那些已躺下停顿的游客可惜不已。但纷歧会，车箱内的嚎叫声再次响起，有六只藏羚羊正成群地浮现在了铁路旁的高山草甸上。现在，全部人的目力都被吸引到了车窗外，车箱也立刻-活泼起来。在三江泉源的沱沱河，大家一样非常-高兴，由于这是母亲河长江和黄河的发祥地，从这边流动下来的水，向北逐步孕育黄河水系，向南逐步形生长江水系，是它产生了中华子息，它即是我们中华地面的血脉。
漂亮的“神湖”、“天湖”——错那湖是一起最终的一道得意，也是最美的一副画。错那湖位于藏北草原安多县境内，海拔4650米，面积约400平方千米，是世界上海拔最高的淡水湖。错那湖是青藏铁路格尔木至拉萨段与铁路隔绝近期的湖泊，近期处惟有几十米。“错那”在藏语里是黑湖之意，但这万万是高原没有经过传染的湖泊。错那湖是本地藏族团体心中的“圣湖”，每到藏历龙年有不计其数的信徒前来朝拜，祷告风调雨顺，牛羊兴盛。错那湖的美，是难于言说，使人震憾的，我们只有不竭地按发端中的相机，拍下她那惊世骇俗的美。炫丽的颜色，洁净的湖水，与遥远模糊作态的卓格神峰，相映成趣。
从喀尔木开端，我便开端浮现时断时续的耳鸣和轻飘的头疼反响。但是我仍统制不住-高兴，一起上不竭地照相、狂呼、嚎叫，每到一处总要下车感化一番。但自那曲站上车后，高原反响便变得利害起来，嘴唇开端发紫，神色同样成灰色。列车进拉萨站前的十几分钟，我只好问列车员要来吸氧管，贪欲地吸起来。我想或许这是圣城对我的警告，是怕我的虚伪惊扰了她的沉寂吧。虽然我对她充溢了热爱，但是我却运用了过错的表白式样。走近圣城，我寂静了下来，由于这是一次朝圣之旅，一次寻梦之旅。
二、圣城寻梦
到拉萨火车站，已经是黄昏9点，但天还没有全面暗下来，我们洗浴在太阳城奇妙的余晖里。地陪向导热情地向我们每人敬献了雪白的哈达。虽然大家都有了分别程度的轻飘的高原反应，但踏在太阳城的地皮上，大家仍抑制不住内心的冲动。刚上汽车，便不竭地向向导问这问那，大家对她有着太多的疑问须要解开。
“那成天我犹豫全部的经筒/不为超度，/只为触摸你的指尖；/那一年在山路爬行，/不为觐见/只为贴着你的暖和；/那一生转山/不为修下世/只为途中与你相会”。在拉萨，每一个人都开始了从本人编织的梦乡中走出，开始了本人的寻梦之旅，感到可以就此掀开她那奇妙、神奇的面纱，没想到却走入另外一个可靠的梦乡当中。
第二天清晨，我们便到达了喧闹的八角街，八角街两旁摆满了小摊，那有林林总总的藏式饰品供大家挑选，其中由被称为“西藏三大宝”的天珠、红珊瑚、绿松石创造的藏式饰品，几近在每一个摊位上都有，但又各具特点，每一个摊位都使人陶醉。八角街好像一条锦带围绕着大昭寺，这也是西藏最有名的一条转经路。衣着藏袍的释教教徒们，一面转移下手里百般的经筒，一面不竭地念着“恩嘛呢叭咪哄”（读音为ongmanibamihong）六字规语，走在八角街的中央，是另外一道动听的得意。而真实使人精神震憾的是大昭寺前忠诚拜佛的信徒们。在那，有一排信徒夜以继日地瞌着等身长头，以这样一种专有的式样与他们心中的神祗施行着无言的交流。
大昭寺一名“祖拉康”、“觉康”，藏语的意思经堂、佛殿，是指有释迦牟尼像的佛堂，是藏传释教最圣洁的寺庙，是历世达赖和班禅进行受戒典礼的位置。全面宫殿内里充溢了檀香，藏香和酥油的滋味，宫殿内温湿度适当，墙壁上绘满了彩色的壁画，大局部由于年头好久已不再鲜明，以至很难辨认，不过依旧让人感慨，闭上眼睛设想一下过去是何如的璀璨。在这充溢宗教颜色的地点，全部的乘客都骚然起敬，加入后自但是然的就柔声私语，眼光里也充溢了热爱。
前来拜佛的信徒们手里通俗拿着三样东西，转经筒，酥油，一叠一毛的纸币，每到一个酥油灯前都要添些油，每一个地点都要放上一毛钱，每一个泥像眼前都要磕长头。听说，惟有当他们真实决计舍弃尘世的茂盛时，才会在佛前放下一毛前，以此向他们心中的神灵表达心迹。在佛眼前，他们毫无实际功利，只为来生祷告。
下昼，我们到达了闻名遐迩的布达拉宫，她依山而建，与山融为一体，山因她而庄敬亮丽，她因山而屹立宏伟，好像“天空之城”，我们无不夸奖。“布达拉”为梵语“普陀”的音译，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于7世纪，是松赞干布融合西藏以后，为催促吐蕃政事、经济和文化进展，促成与唐王朝的睦邻和好关系，迎娶文成公主而建的。它是有名的藏式宫堡式兴办，也是藏族传统兴办和华夏传统兴办艺术的非常代表，享有“世界屋脊上的明珠”的佳誉。
布达拉宫惟有119米的高度，但是在3500多米的高原上，每上一个台阶对我们来讲都是一个检验。总算加入了景仰已久的布达拉宫。拔刀相助已觉得不到它表面上的宏伟，只感觉内里充溢了神奇的颜色。它是五世达赖往后历代达赖喇嘛寓居，办公，掌权的地点。所以每一个主殿供奉的都是历代达赖的泥像、灵塔，和藏传释教所供奉的百般佛的泥像。每一个殿里都放满了经籍，点着酥油灯，有专人和本地前来朝拜的藏民不竭的往内里添着酥油以维持不灭。
布达拉宫的主体兴办包含白宫、红宫和周边与之相搭配的百般兴办。以白宫为主体的兴办群建成于1648年。从17世纪中世到1959年过去，布达拉宫从来是历代达赖喇嘛生活起居和从事政教活动的重大位置，是西藏地点政教合一的操持重心。今日，布达拉宫以其璀璨的英姿和藏传释教圣地的名望，成为世所公认的藏民族标记。
