约翰·多恩曾言：“没有人是一座孤岛。”然而，在这社交共同体内，人们往往倾向于选择与自己有着相同特性的人为友，而与自己相异的人保持距离。面对这种“社交偏食”，我们应当理性地看待其背后的成因，正确地认识“差异”的本质，并将“异同之道”融入到择友生活中。
庄子曾说：“同类相比，同声相应，固天理也。”那么，何以让趋同成为自然而然的法则？美学家宗白华以一语相答：“和谐与秩序是宇宙美的基础，也是人生美的基础。”相同的兴趣、经历以及价值观让沟通的语境拥有更多的理解、回应及肯定，这种和谐交融的情绪氛围，让个体在其中得到自我的价值感，也使其能够汲取爱与关照的精神力量。因此，俞伯牙与钟子期的知交鸣奏出高山流水的闲适情趣，一腔热血让桃园中的三人结下手足之盟。但同时，“同性相吸”的背后也体现出一种排他的狭隘取向，人们不愿走出原有价值认定的舒适圈，不愿接受冲突和对抗给自我认知带来的不安，形成所谓“物以类聚，人以群分”。
然而，正如“世界上没有两片相同的树叶”，人与人之间的差异是绝对的事实。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。每个人的人生轨迹、价值观念都不尽然相同，正是这不同之处赋予交流以意义。不同的视角为话题提供广角，不同的态度让观点变得充实。片面地强调相同，交往将会充满单调与乏味，并且终将使关系出现缺口。嵇康的风流不让山涛的入世，终成就《广陵散》一曲中的恣意洒脱；蔺相如的隐忍不辞廉颇的武断，终有刎颈之交的佳话；杜甫的沉郁礼遇李白的浪漫，交织出诗坛一番动人的歌篇。
因此，我们既要追求和谐有序的交往关系，又要接纳差异的绝对性。“青青子衿，悠悠我心”的美好情景让人动容，但是庄惠之辩的激越景象亦使友情充满生命力。莱昂纳德·科恩曾在《颂歌》中说道：“万物皆有裂缝，那是阳光照进来的地方。”白居易寻教妇孺老妪的见解，形成一派”“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的中唐风韵；唐太宗接纳的魏征直言进谏，终成“贞观之治”的浩大气象。唯其存在差异，才留有完善和共同成长的空间。
同志可以为朋，志不同也亦可为友。共同点是良好关系的基础，然而正是参差多态，让关系不断地成长。
