穆旦曾说：“让我们在岁月流逝的滴响中，忠守着自己的孤岛。”窃以为不然，正如十七世纪的一位英国诗人约翰·多恩所说的：“没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的一部分。”人生于天地之间，是社会中的人，固然要注重个体发展，但同时也要心怀天下，不掩故园扉。个体发展和对世界的观照之间并不是割裂开的，两者相辅相成。
人们对于世界的关注与贡献首先是以自我构筑为积淀的。“在一个社会里，当自我成为必要的丧失时，价值世界便完全被颠倒过来了。”林贤治的这番话强调了“自我”的重要性。事实上的确如此，站在个体角度的“自我”之于世界的意义不容忽视。个体唯有通过自我发展来对自身进行更好地构筑，才能更好地关注世界。古往今来多少学子寒窗苦读数十载，力求报国？又有多少大山里的孩子拼命成为更好的自己，想去看看山的那一边是不是海？个体的发展在很大程度上影响着他们关注世界的角度、高度和广度。倘若只讲求对于天下的责任感，而使群体中的单个人要成为自己变得极其艰难，那么所谓对于世界的关注在这时也变得无意义。
同样地，从世界对个体的影响的角度来看，唯有将自我置身于当代世界的特定语境中，才能更好地进行自我定位并明确自己的理想、志向，在此基础上自我发展、自我实现，达到更高的人生境界。正如杜甫诗作中天宝的乱离，反映的是大时代的血泪，是对一个时代的苦难的担荷；西蒙娜·薇依与世间的磨难共情，“只要世上还有人处于饥饿中，我也无脸进食”。其中蕴含的是一种“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的社会责任感。正因这种“以天下为己任”的强烈社会责任感，才有屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的亘古长叹，才有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，才有顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的大声疾呼，而这些也恰恰成就了他们崇高的人生境界，为后人所敬仰。
这样看来，个体的发展为关注世界奠基，对世界的关注也助推了个体的发展，两者相辅相成。然而，注重个体发展并不是以“自我”为中心，自我的过分膨胀往往会遮蔽看世界的眼睛；关注世界也并不是一味地付出与贡献而忽视自我的现世幸福，毕竟像特蕾莎修女这样的人物是少数。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一书中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”没有人是一座孤岛，人生天地间，不掩故园扉。
