小时候就诵过一联诗，“曲径通幽处，禅房花木深”。想来这曲径也是个带着浓浓禅意的地方。幼时诵诗只觉禅房难寻，掩在花木深处，如今才知原是曲径难找。
曲径本也不知何物，字面上看，不过是一条弯弯曲曲的小径。它也可以看成是连接事物两端的通道，比如外边是纷扰杂乱的现实，而里头是珍藏于心的理想。而寻找曲径，则无异于寻找由一端前往彼岸的途径。不管是在世界还是在心灵的某个角落，总有一条小径，蜿蜒曲折，等待着我们去探寻。
之所以要去寻找曲径，是因为人们的心里是装了东西的，是沉甸甸的。即使是最天真的儿童，也会有快乐长大的愿望；而能享些清闲的老人家，也总想寻到“清欢”之乐。就连心里空荡荡的人，都想让生活充实一些、让心稍稍盛点东西。曲径，也许就是人们心之所在，但它不像禅房那样藏得很深，它就在生活的各个角落。“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”中的孤舟，是杜甫的曲径；“忽闻歌古调，归思欲沾巾”中的古调，是杜审言的曲径；“乡书何处达？归雁洛阳边”中的乡书，是王湾的曲径。由心与物质的双重催动，促使人们不断寻找曲径。然而，寻找它，却并不容易。
曲径的难寻，在于它外部事物的繁杂。试问，在这变幻莫测的世界上，又有多少人能坚守本心、一心寻找曲径，以致到达真正的禅房呢？但是，正如林清玄先生所说：“历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。”面对干扰与困难，我们更需直面人生，将干扰化为前进的动力，让它成为我们追寻曲径途中的一道亮丽风景。曲径的难寻，更在于禅房的不可捉摸。禅房首先是物质的，而物质的即是可变的。
其次，禅房也由心生。东野圭吾在《白夜行》中写道：“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”太阳是目光难及的刺眼所在，人心的复杂多变更是令人咋舌，无人能琢磨透其间的隐晦。对于此，最好的办法在于保持一颗探寻之心，对外物、对自己都留有好奇，如此，才能“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。最是曲径难寻。曲径，连接的不仅是外物与内在，更是世界与自我。既要在世界中不断追寻自我，也要以小我之力奉献于大千世界，于幽林、曲径、禅房间自由往来，便可活出人生之华。
