明志，学之至臻也。诸葛亮《诫子书》言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。明志，在淡泊心境。用于读书，所谓戒骄戒躁；用于处世，则可与世无争。老舍言“生活是种律动，须有光有彩，有左有右，有晴有雨，滋味就在这变而不猛的曲折里”。明志，谓修一颗清净心，纵“尘世车马喧”，亦可“心远地自偏”。明志，谓修一颗平常心，纵“姹紫嫣红开遍”，亦可“占尽风情向小园”。明志，谓修一颗柔软心，纵“已识乾坤大”，亦可“犹怜草木青”……
格物，学之基础也。《大学》曰：“致知在格物，物格而后知至。”故学习之始在格物。格者，推究也；物者，世之所存万事万物也。身处于世，无一日不推究物理也。自呱呱小儿至耄耋老叟，凡生于世即有所学，其必要格物矣。格物为基，其后方能广学。所格之物乃事物之本质。今不格物，如孔夫子所言“学而不思”者，终至罔矣。格物，以充实自我为先。宋词人陆游有言“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”。与书为伴，信其似巢，则所知日有所增，然学皆自书本耶？曰：不尽然。古有“绝知此事要躬行”之理，谓学在历练中，有书本与历练之格物，学习之一也。
揽月，学之进取也。语自毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”。如此豪情，用之以学，则学岂有不成乎？借《尘曲》之言：“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。”恋恋不舍，唯为理想。学有所困，则思己揽月之志、揽月之情，以此自勉，当激流勇进。吾自揣其亦有“不羡古，不留今”之意。想我泱泱华夏正处百年之未有变局，虽有疫情当前，又何以挡我辈大步激昂九天揽月之势？冲波逆折，“神州”飞天，“蛟龙”探海，日新月异，“墨子”通信，“和谐”神速。昔日何能想见国产大飞机，超级计算机，人工智能等物耶？创新者，“与时变，与俗化”，即因揽月豪情，云中破桎梏，创今日美丽宏图。
明志，非谓之不进取，而为经历后从容面对，是为学之道也。
“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。”格物、揽月、明志，是为学之道，亦是人生道。迂回曲折然终志至臻。仍念吾可早归，仰格物、揽月、明志之楼，思道为学，致知进取。
