今日的赏玩课上，我赏玩了《红楼梦》。第五回的“贾宝玉神游太虚幻景”是让我读过很多次的一局部。-特别是“金陵十二钗判语”。正册开篇等于一首写薛宝钗、林黛玉的诗，第一句是“可悲停机德”，毫无疑义，这是描绘宝钗的诗句。“停机德”典出《乐羊子妻》，故事说的是乐羊子弃学回家，其妻见状马上剪断正在织的布疋，用一奉劝乐羊子劳累念书。因而后代用“停机德”来赞叹封建坚守相夫教子的“妇道”的女子。用“停机德”来形色宝钗之德，恰倒益处。宝钗恰是这样一个老成遵照封建礼法治度，并经常奉劝宝玉走宦途经济之道的大家闺秀，贾贵寓下无不赞扬她。但是曹雪芹在判语中却用了一个“叹”字，显然表白了对宝钗的否认作风。确实，依照曹雪芹民主、进步并带有财产阶层偏向的心思来看，这样一个封建衰败贵族的保护者，理当动作民主进步心思的反例，赋予否认。不过，从另外一个方面来对付宝钗，她又是一个非常让人爱的人物形象。这个偏重点即是薛宝钗的人际往复能力。薛宝钗初入贾府没多久，就赢得了浩大下人及其余贾府主子的普遍交口赞扬，这不是她生来就讨人喜欢，而是她精彩的社交能力孕育里她在人人心中的优美名望。
记得在几天前的军训中，我们听了沈主任的礼节学问讲座，由讲座中提议的每条程序来在薛宝钗的动作模范上做比拟，会发觉惊人的合乎。也即是说，薛宝钗的一言一行不但在封建社会中符合礼制条例，而且在当代社会中，也有洪量的符合之处。
现在的社会，是一个人文主义心思浓密的社会，从而马上迈入社会的年轻一代，能公道解决人际关系上非常重大的一条素养程序。从而，适本地在薛宝钗身上摄取一些反面的人际往复能力，也是可取的。当代心思愈来愈特别强调辨证对付问题，对付事物，从而，我们在否认理当否认的事物后，也应将有益的心思深刻其中索取出来，公道运用。
