奇珍斋的两代主人
——读《穆斯林的葬礼》有感
每一个人都有本人的梦想，有些人具有定夺——梦想的更高境地，梦想可以支持人的努力，是人劳动的能源。《穆斯林的葬礼》从分别的角度可以得回分别的启示和领悟，我仅从奇珍斋史乘的角度动身，议论两代人的故事。
第一代人梁亦清是勤快淳朴的玉匠，他像华夏多数勤快的农夫，在本人的岗亭上悄悄地为本人的行状贡献时分和艺术。他喜爱琢玉，沉醉于琢玉，他的妙技高明但天性木讷、不擅言辞，所以只能养家生活，成不了豪富大贵，钱也并不是他的定夺，梁先生是位穆斯林，在他眼中财帛只然而是浮云、粪土、是伧夫俗人依依不舍的累身之物，最终他为他的艺术而倒下了。和妻女安平稳稳地生活在北京，用本人所喜爱的技巧吃饱穿暖，他是美好愉快的。梁亦清在看见女儿买了樱桃吃得很喜悦的情形，他想到了玉，因而周身的劳累去除，到三个月琢出了一板一眼的樱桃，他的生活与生命与玉连在了一块。
第二代人韩子奇的人生应了那句“惟有想不到，没有做不到”大起大落的人生，从赤贫如洗到荣封“玉王”再到赤贫如洗。记得韩子奇说过：“行状的寻求，其实不肯定要啥头衔和称谓来满意，你爱上了一种东西，情愿用所有血汗去钻研它，把握它，从中得回了兴味，而且悠久也舍不得抛弃它，这即是行状心，是比啥都重大的……”我觉得韩子奇对玉的猖獗喜爱，形成了他运气的悲剧，最后声名狼藉、错过真爱。他为华夏玉文化的传播偶尔中做出了庞大的奉献，这素来并不是他的良心，让人想起《销魂枪》中的沙子龙，听任孙老者使出全身解数，他都不情愿教授销魂枪而独断专行、固步自封，断了民族文化之魂。文化是一个民族的魂魄，是价值连城，韩子奇每块玉都可遇而不行求。二战暴发时，法国向德国构和，巴黎的人们把巴黎卢浮宫的保藏品分别通告该市为不布防都会，情愿提议国家也要保卫文化，看来文化对一个国家的重大性。我不觉得韩子奇是一个吝啬鬼，由于他具有这些不是为了钱，他的愉快不在于发达，他初次浮现时“身穿灰布长衫，脚穿青面布鞋，头上戴着弁冕，身体尽管高大，却显得懦弱；面色黝黑，宽脑门儿，平分头，眉弓略高，双眼略微内陷，乌黑闪亮，目光炯炯，一幅才干、能干的样子儿。”侦缉队长一瞥，觉得他是小人员、教书匠之类，充其量然而是一个账房罢了，看来他不爱“炫富”，他的愉快在于他取得更多的希世宝玉，他的愉快在于他是“玉王”，他不会积极的用他的珍惜去换钱，由于他是他的生命，他的定夺是玉。韩子奇也是玉的跟班，他说“行状的寻求，其实不肯定要啥头衔和称谓来满意，”但是他却放不下“玉王”的名号，他爱玉超过爱本人，及至于梁君壁为了留他锁住了玉也锁住了他的身，让韩子奇放走了真爱，放走了美好，留住悄悄相思和懊恼。
筹备一个财产英勇攻破、不应循顽固没有错，但是我们也要维持理性，行状并不是代表着所有，让本人成为理想的跟班。
高二:谊统世界
