鸟飞高天，鱼跃阔海，雁过无痕，雷霆乍惊，瞬息万变，世事瞬息万变。先哲的慧眸洞观尘寰生灵万物，傍一泓清澈的碧波，他们静思着生与死，乐与悲的沧桑世事。因而，先哲绘下极富机密的图形“S”，为众人解读生活之真理。
预测索忆
时分荏苒，光阴似箭，于预测与索忆之间演绎循环。离似锦出路那真个明灯有多远？咫尺也天际；离美誉传播而见于经传有多远？遥遥无期却绝非不行。史乘的车轮一直上前，有将来便会有寻求。因而，人需预测。
年龄往来，逝去的是时候中的景物人性，史乘被小型为一册泛黄的书册，浓缩了世之奇伟诡惨，逸事传说，荣枯更替，因而，人有了回忆的本钱，索忆的按照。
人之初来乍到于世，只知呱呱哭泣，饮水食乳，却毫无发觉地被渐分红了两半，一半预测，一半回顾。向往一番优美远景，人便有了寻求的期待。倘若目力故步自封，逗留踌躇，便会成为不能流动的死水一潭，精神旗子靡倒不立，约束于狭窄天下，甚而进入泥坑池沼而不得拔身。所以登上一方胜利舞台之前，别扔下了本人的另外一半。索忆是深厚的议论、回首，是气宇不凡、挥斥方遒的努力过程，是衰落与故障的陈酿。素来是一笔弥足宝贵的资产，却藏进了回顾的箱底。索忆中深厚地议论，引颈人们回首往日，宠辱偕忘，心淡如水。
人之预测与索忆，犹“S”的两个端点：一端翘首远望，一端上溯往日，两者之间就是坎坷的人生之旅。人之为人，是一个进程，溟溟中，云浅浅曳过，风悄悄扬过，水幽然溜走，只留住魂魄滴落在水上，或预测，或索忆，或寻求，或回顾。“S”即是人生！
委曲耸峙
“S”形虽委曲，却耸峙不倒，人亦当云云。氤氲雾霭遮住寻求的双眸，盘石滞碍抑制前行之足，只要用意志支持承压，颇重的委曲的躯体，便能傲然矗立，永不倒下。
“路漫漫其修远兮，吾将左右而求索。”屈原行吟泽畔，望水无言，旧事重现脑海，不由哀怨叹惜，政事意向的难于完结，两度流放的贬谪之辱，爱国忧民的三闾医生啊，悲哉，苦哉，却不与混乱世态通同作恶，感叹曰：“全球混淆而我独清，人人皆醉，而我独醒。”屈原人生路途之坎坷崎岖，意念操守之百折不挠，难道顶天立时的七尺男儿。
西汉哑忍苟活的受辱之人，而今何在乎？司马迁有吐不尽的委屈抑于胸中。言辞之过，竟遭宫刑之苦，人品与威严俱失，真正人何故忍耐这奇耻大辱。“人固有一死，或重于泰山，或无足轻重。”扬名绝望，定要立言，司马迁决计着书《史记》，从此于文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《年龄》。
磨难之人是担当切切辗压后，体态弓曲却依旧耸峙不倒的“S”，劳于筋骨，饿于体肤，所遇不顺，信仰不倒，-成绩大人品，大精神。屈原流放乃赋离骚，司马迁-成绩史家之绝唱，青史留名，名垂青史，“S”的精神伟力即在于此。
协和之美
天人合一之美，是一种极至的和谐。上溯中华几千年漂后，阴阳联结之美开放奇彩。悠悠史乘长河，有多少争鸣的心思家情意为英明的灵光。道家太极八卦阵中的阴阳接壤处就是一道缓和的“S”形弧线，意为协和。
和为贵，谐为美，况人身处纷纷尘寰，必融身于当然、社会、他人。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”就是一种酣畅淋漓，协和的相融。
人乃万物之灵长，常自夸“事在人为”，当然的正直最后否认了荀子的见解。天人合一，协和相融才是真美。
目击最近之世界，涸泽而渔，不留余地之怪近况，隔膜与埋怨的人际关系，似又在呼叫协和的返来。大当然的雨露甘雨滋养万物，敬服人们的生活，人们亦需敬服当然的顺序；人与人亟需架起沟通的桥梁，更需-诚恳和美的东风般的浅笑。
协和是簇立在刻镂着福与寿字的陈旧花瓮中的雏菊，是闲逛落英缤纷处鞋底留住的一片芳香，是素月赠梅之疏影，是寒梅报月之幽香。协和之美，“S”之美，让工钱之感激。
大千世界，无奇不有。“S”的解读，教人企图优美出息而陡然回顾于灯火衰退处，在幽壑幽谷中寻觅曙光，于故障中扬帆起航，在协和中制造美善人生！
