是谁否认忧与爱不能并存，是谁否认忧与爱的干系，是谁否认了忧与爱的母子关系？
就我可见，忧与爱，看似涓滴没干系的两个字，本来大有干系。昔人就给我们解释了忧与爱保管着必定的干系。
先世界之忧而忧，后世界之乐而乐。这是范仲淹对忧与爱的解释。在面对着数次贬官以后，范仲淹从来对国家肝胆相照、伤时感事。因而可知，忧驳杂着爱，忧中有爱，爱中有忧，忧与爱保管着必定的干系。
“人生自古谁无死，留取诚心照历史”。这是文天祥对忧与爱的解释。在面对着敌军的酷刑鞭挞，文天祥依旧为国效忠、招架于敌军的酷刑鞭挞，为爱贡献生命，这类爱是登峰造极的、值得每位称誉的。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。这是孟郊对忧与爱的解释。在孩儿将要远行时，孟郊母对孩儿挂肠悬胆，最终只能将担心寄予在爱的棉衣。忧是母亲对孩子的担心，爱是母亲不愿与孩子分别，其中爱也是孟郊母为孩子穿针缝线做爱衣。
忧与爱互相并存、二者之间保管着必定的干系，有忧必有爱，有爱必有忧，但是二者间的关系就如母亲与儿子，病毒与活细胞，病毒就好像刚出身的宝宝，但是活细胞即是母亲，假如没有活细胞这个母亲，病毒宝宝就不能生活了。这爱的内容能够分别，可都源自于那份深厚的爱。
此时想起一名形而上学家的话：世界是遍及干系的。爱之深，忧之切，忧源自于爱。
高二:愚鱼
