世界之兴，非灵之效，九嶷之故，天时之利也。谓之：“世界何故兴？”曰：“假民食之足够，衣之有节，民靖国富，则世界何故不兴！”始皇以力，搜罗世界，横扫天下，收世界精英聚之咸阳。北击匈奴，南平百越，堪称才智无阻也。却匈奴，筑长城，是以万里而拒之，置世界于水之深、火之热也，后以阿房蜀兀，复使民之弗言欲绝。至于二世，愈甚之，遂拥世界之秦，二朝亡矣。昔人云：“君者舟也，民者水也，水则载舟，水则覆舟。”不过云云。高宗创业，唐之始也，太宗践极，广言取谏，举黎氓感到道。
是故世界才俊皆为唐之所向哉！太宗化贞观感到泰平，至于武瞾，创以殿试，遂唐之愈演愈盛，民之愈演愈乐。玄平僭主，感到开元，玉环始为君王忭，泰平不胜安史乱。遂世界征戎无间，民之或饥或寒，诚乃泰平之衰也，或谓：“世界顺治在民富，世界和静在民乐，世界兴行在民靖。”是故世界非利民而不兴也。忽立大元，十载伐外，复半山粮策，法济孤弱，未半崩殂。后予民极税，遂群起而亡。太极登基，号以大清，康乾继之，虽曰泰平，当与明末相较犹未及之。其兴土木，立字狱，而国民不得食，白丁不得衣，氓隶不得于言，诚乃民力雕弊也。昔人云：“国以民为本，社稷亦为民而立。”是谓：民意之所失，社稷之所失也。悠悠万载，富强之世，无晦气民，幻灭之故，无不伤民。是故兴旺之道在于利民。
高二:归忻
