病榻上的他，始末了半生的流离失所，仍能以他从来的飘逸，用奚弄的腔调讲出，“问汝终生功业，黄州、惠州、儋州”；宁古塔的地皮上，面临放逐那“山非山兮水非水”的酸辛与无望，敝裘短褐的他们以飘逸的作风在这边焚烧漂后的火种；经十一年的贬谪重回京都的他，仍不失那份飘逸与豪爽，面临春色普照下的娇媚桃花，吐出了“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的度量……
飘逸能知道出一个人昂贵的魂魄。面临窘境，是无望的邑邑今生，依然是昂起傲慢的头，对它嗤之以鼻。这之间的区别，是一颗昂贵的心。一代名臣谢安以其神人的胆量与贵族气势反复将国家的危难弥合。昔日，面临八面威风的桓温，文武百官纷纭膜拜在路途两旁，在这慌张的一群人中，谢安镇静清闲，神采稳定，他直接在席上就座，其实不看桓温规划在四四周得铁桶般的卫兵，而是先吟咏了一首咏浩浩激流的《洛生咏》，老道的桓温也让他这类飘逸奔放的风度镇住，竟不敢有所行径。他又摆酒设馔，与谢安“欢乐移日”，朝廷也渡过了一场虚惊。乌衣巷未然是夕照野草，但是谢安那份贵族的飘逸却如林间清风般沉醉一代又一代人。
飘逸可以飘逸苦乐。宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶尔，漫随天外云卷云舒。有了这份心计，才能澹然地将功名尘埃，将得失草芥，从苦痛绝难中超然摆脱。庄子在妻子的坟头“鼓盆而歌”，是大悲以后的摆脱，接到本人被委派为首相的动态，仍能默坐泥泞当中，推辞这个诞生成名的时机。他的诞生无为变成了华夏文民心灵的后院，在这个天井里，每个潦倒的墨客都让他的飘逸温柔地触摸过。
飘逸，常常是因为一个人对绳尺的坚持。儒林一代宗师黄道周在与清兵见义勇为的决战中被俘。狱中的生活好像并未有所改观，照旧着书立说，天天来拜访他的人或叨教或求字，他也来者不拒。但面临清廷的招降，他的忠义绳尺稳定。熟行刑当天，黄道周突然想起有人向他索取的书画还没有作，因而铺纸，画了两幅水墨画，镇静加盖印记后外出就刑。路上，他看见了一块福建门牌，说：“我君在焉，我亲在焉，死于此可也。”然后用鲜血留住了绝笔“纲常长时，节义千秋；天下知我，家人无忧”。黄道周的死是他人品的最终完成，在江山零散之时，这类完成像那夕阳时的彩霞，静美如秋叶，灿烂如春花。他的飘逸和忠义，使得他所反抗的制服者在100年后，敬仰他为古今完人。
飘逸是画中的一抹水痕，将浓墨调停，将颜色晕淡，飘逸的人似乎是一弯弦月，在萧索静谧的天上，疏散着只属于他本人的光。但是这份和暖而平易的光却轻柔的照射着众人，令每个人都为它所吸引
山西大学隶属中学高二：张淼
