成龙主演的电影《大兵小将》，想必很多人都看过。片中所揭破的感动至深的生命哲理，浓缩的鼓角峥嵘的时期风华，使其在中原影坛红极短暂，直至最近已经是口碑载道。亦给了功德的笔者以作文的灵感，难免又要换个思绪，高谈阔论。
中共有句古话：“君叫臣死，臣不能不死。”由此观之，本应是大君小臣，由于历届帝王的威仪从来举足轻重，万民昂首。不过，假如我们放眼史乘长河，却不难发觉，岂论哪一个时期，一名贤臣身上的闪烁点，老是一代明君可望而不行及的。不过当代人们对两者的评价程序已被伎俩化、抽象化，所以便再没有了公正可言，天真烂漫的不断于今。
开始，动作一个臣子，对本人所效命的君主赤心不二是所有良习的出处。要是文吏便执政堂上书耕笔犁，费尽心血；武官则在边疆奋不顾身，浴血疆场。终其终身，为主上鞍前马后、摇摇欲坠，若能得个善终留个清名，便已感激不尽；要是像岳飞一样，丹成相许立下千秋功业，到头来却不明不白地做了秦桧的刀下鬼，连“全心全意”都办不到，真是不知“为谁劳累为谁甜”。
在忠臣的原形上更胜其一筹的，是能臣。能臣，望文生义，学富五车，宏儒硕学，置于疆场就是智囊，留在向上就是军师。他们穷其能干为君主排难解纷，帮国家逢凶化吉，让邻邦拭目以待。在这方面，唐雎即是一个经规范例。为了从狼子野心的嬴政手中为安陵王保住疆域，他将存亡充耳不闻，在金銮殿上拔剑而起，总算用一口雄才，一腔热血令秦王“长跪而谢之”。
那么，作甚贤臣呢？贤臣即是臣之宠儿，既忠又能，智勇双兼。他们不仅志虑忠纯，还要不失自我，在主上懵懂时照旧心明如镜；要敢于谏言，全力以赴为世界百姓着想；要特长革新，使国家跟上时期进展的大潮。各类这般，才够得上一个“贤”字，才能心安理得地名垂千古。
这样层层挑选下来，我泱泱中原五千年漂后史上的贤臣，竟是绝难一见。是莘莘学子们不勤奋吗？是龙的后代天性不足吗？非也。这是君王们的私心对贤能的消弭，是古时的政事轨制在某种程度上对采用人材的成见。
让我们循着史乘的车辙陡然回顾，去看看商鞅被五马分尸之际自嘲的浅笑，去拭一抹汨罗江干屈原眼角的清泪，去听一听林则徐交出乌纱帽时悄悄的太息。
他们，在各自的时期守卫着一个如许可叹的坐标。有效时是君王的座下鞍，用完了是君王的挡箭牌。为国为民不为己，护君护主忘护身。终其终身，将一个“贤”抄写得大张旗鼓而五味杂陈。
再来看看历代的君王。口语说来，汉高祖只因稳定用钱便被奉为明君，唐太宗只因听进去几句忠言就被传为佳话，隋炀帝更是只用一条运河就让本人全部的暗淡面都黯然失色，况且那并不是他的劳动效果。而悬肉为林、注酒成池的商纣当然奢华，割地赔款、丧权辱国的慈禧当然昧心，但是他们照旧是帝王之身，依旧不行违拗，横行九州。
再贤能的臣子都逃不过一人之下的宿命，再昏暴的君主都坐拥着万人之上的龙椅，所以，何谓公正？我们只有把这个谜底留给禅让制的闭幕者，留给世袭制的称赞者，留给汹涌澎拜的史书。然而史乘无言，从不看世间冷暖，不管沧桑-变化，不过缄默流转
每秒，都在上前。
高二:李路含
