空间·时间·人

“人，介于无量与狭窄之间的中项，却因思惟而宏大”。帕斯卡尔深谙此道。空间，光阴，与人的保管似无关系，但是又没办法分隔。
凡古之大家，之所以具有典雅之节操，超常之境地，缘其求万物之质，感天地之道也。人之思不但能出乎茫茫太荒，更能融入渺渺芥子；不但能堪访古之苏子，也可拜观后之奇士，实在奇异。躯身不足房大，寿长不足千岁，却可以因心思游览，制造，改观无穷的空间，和扑朔迷离的光阴。庄子不恰是渴求这样的境地吗？人以境地为上，有境地则自成高格，脱俗超尘，去寻觅保管的意旨，时空的价格。人的保管不是为了议论么？它是我们最有力的兵戈。“渺渺兮予怀”是如许宽广而华美的心思，光阴在回顾中中止，这样的穿透力是物资所没办法对抗的。我们常常能感化到置于无穷天地中的微小，却参悟不了尘粒中的诱惑。就似乎是一种没办法真实证明的设想的白描，天地的大写。韩少功了不得之处在于他既感化到天地无穷，也能在芥子中发现雄伟的星云。“天下曾不能以刹那”，我们行走匆忙要寻求名利名望，刹那而转，“物与我皆无穷也”，心中惶遽急于干啥呢？唯有议论才能打透时空局部，这不恰是人保管的意旨吗？
于光阴，有人说，离永久近期的是转瞬，由于它们悠久也逮捕不了。既然连现有的光阴都掌控不了，永久就更虚妄了。但是我觉得不尽然，时空是相对的，由于议论，终身可于是永久，由于议论，“容膝”可以成为广袤坦荡。当我们议论到人生中最终的议论，工作般的工作，我们便具有了无量的转瞬，从而将转瞬变成永久。空间也一样云云，苏轼发出“渺桑田之一粟”的绝音，他以思出乎万物来察万物之本，这不恰是人生活在，天地无尽的议论吗？庄子觉得时空大小本无分歧而道法当然，“终身二，二生三，三生切切，”庄子思之深而无不在。人在云云神奇的天地中实在微小，一滴水，一粒米就能够阻塞我们的保管，我们实在要沉思本人保管的价格了。为了无际天地中微乎其微的物资？不应当议论么？
人们常常感慨光阴飞逝，空间无量，不过否在这使人感慨的天地除外还另有宇宙，而我们不过它的天下中一个微不行微的物资中一个褊狭的物资。在我们的天地里某个夸克中的天下有人议论你所考虑万千的。我们的光阴即便千切切年，外界然而刹那，即便亿绝顶之一秒，在内界却成为永久。人与思就好像物理奇妙的物资与场，物资驱策场，物资有所限，场却发于物资，止于无量。人有了议论，便拥有了无量的空间与光阴，空间弥漫你思，光阴停息你脑，此人与思的保管，也正如空间和光阴的保管，一全部，一归纳，奇异无比，有些事是终身也议论不完的，但却保管于下一代中，永久地传播下去。