网是一个宏观的观念。说白了，网是一个无形的布幔，尘寰的万物都让它包裹得密不通风。古希腊哲人对着天空说，天主你是何如的狠心，把你忠诚的百姓抛弃在其中而不能自拔，我们景仰着这虚无巨大的天空，脑筋里充溢了疑问，我们没办法搭理到天地的机密、漂渺、无形，我们在摸索。在希腊人可见，天地即是一张无形的大网，他们没办法去寻觅谜底，从而他们只好等候着去摸索。但是，等候虽是云云的深远，但是他们依然是坚持下去了，最终让他们做到了，他们把天地称做网。
并不是单单不过天地享有网这个桂冠罢了，尘寰全部的一切都是，只然而每一个人的心思分别结束。
钱钟书在《围城》一书中说到，婚姻就好像座堡垒，身在其中的城里的人想冲出去，而城外的人却冒死地想涌进入。我感觉钱钟书把婚姻比作堡垒也不是没有原因的。结过婚的人应当很清楚这一点（我所指的仅是一局部的人）。为了坚持这个家而忙碌奔跑。劳作了成天也偶然赚足钱来养妻育儿。我所说的并非没有原因的，要不怎么会有那么多的人阔别亲人，背井离乡，到外埠去打工挣钱呢？该不会是吃饱了撑着，想活动活动一下本人的筋骨。试问一下有那头猪前方放在美食不吃，反而跑到其余猪的石槽里吃残余，我想应当没有吧！从这边我就代表了一个原因：即是出去打工的绝大局部人都是带着婚姻解释书的，穷苦、勤奋、悲伤这些网都在无形当中像从天而下的冰雹倏遽然打在他们身上，他们迫于无奈，只好爬行着寻觅活路，所以把婚姻比作一张网也不是没有原因的。
有些人不想自暴自弃，一生就这样平淡浅浅地过着，便勤奋的去暴露本人遮蔽已久的后劲，但是这些后劲不全都是好的。一些人到差未到几个月就有名驹收支，有别墅寓居，有小蜜傍身，这样的日子不知道有如许地超脱，如许地欢快，几乎是花天酒地。即便梦做得有多好，也只然而是睡过甚作春梦一场结束。法网岂能容视你这样欢快下去，是人都会孕育嫉妒，更况且是起初撰写法令条文的人呢？所以必定你成为法网中的一员，你的下半身也就在这寒冬的铁笼里渡过。
纵观史乘，恐怕解脱的了网的拘束的人又有多少呢？惟有像李白“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬篙人”的奔放大气，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”闲云野鹤，禅语的“菩提本无树，哪里惹灰尘”脱俗安宁。这些人都是恐怕解脱网的拘束，自由且悠闲的生活，这又说通达啥一个原因。我不是形而上学家，不会论述啥原因。我只能在簿本上写，不敢向外声张，不然得回的仅是一张张臭脸的讪笑。我是这样感到的：分袂生活之网的人是愚笨，陌生得啥是生活，大概直到他们翘着脚朝天加入棺材的时都不会明白。生活即是在生时平淡阒然，在在世时要活得大张旗鼓，这样的人生才是真实的人生，充溢着豪情，充溢着兴味。而他们却不遵顺生活的顺序，生活的不明不白，总是打着遁世的字号猖獗过市，这样的人是无耻的。干系他们所处的那个年头，不是颠沛流离，即是朝政衰败，贪婪官吏像一双奸夫淫妇勾通成奸，而他们却在“恶权势”眼前挑选退让。我在高中一册读本上读到这样的一段对话：1965年吴组湘因不赞同晦暗权势而强制辞去台大讲解一职，他对李敖说了这样的一句话，我这次是“失败贤路”了。李敖是这样的回复他，吴老师，你失败的不是“贤路”，而是地纯粹道的“恶路”。啥是“恶路”，即是善人自觉得本人斗然而暴徒，只好闭门嗟叹，容视暴徒做坏事。所以我说，李白，陶渊明等人都是懦夫，只会明白在他人的后头放冷枪，你感到他们会明白你所写的嘲笑诗吗？他们只会笑你斗然而他们。真实的好汉身上所披的不是啥盔甲，而是以世界为已任，为世界百姓而努力――网。
网里人生，岂能只用几句话就可以道完！呜呼！
