我看过那么一副漫画：一家人围坐在餐桌前为姥姥举行华诞饮宴。桌上山珍海味，无奇不有，唯一没有姥姥的背影。却见小外孙指着在厨房正在汗流满面做饭的姥姥叫道：“姥姥，该您吹烛炬了。”
好一个华诞饮宴，这何处是为老头举行的，显现是让老头无偿地为他们支出！我不由问道：“华夏五千年漂后的孝道何处去了？”
我们了解，从古于今，“孝”字攻下着几近所有人的心思认识。岂论年长、年幼，都遵守着“孝”。古时间的“孝”便为“顺”，孝敬悠久连在一块，最终总算成为私有词。一家当中，父亲为一家之主，子息一定视为心腹，岂论对错，一概按照，这也是孝的一种知道。
目今，“孝”的含意有了进一步的改观，从一味制服，深入到了求大同，存小异，从精神、物资两方面来尽孝。我们-常常可以发觉：每逢周末，一些老头的家里老是子息满堂，聚在一块，对老头问长问短，给老头买补品，陪老头聊天，孙子们也向老头汇报好成绩，逗老头高兴，这是新时期孝的知道。
社会在成天天下进步，从古时的一味制服进展到今日的物资、精神两方面尽孝，无一不知道出华夏人对“孝”的关心。
而海外与我们分别，他们何处后代与老头之间的关系不过金钱关系，家长只担负把子息扶养成人，其他则停止不管，全无关系了。而家长到了暮年，纵然子息成群，也不会浮现儿孙满堂，欢聚一堂的情形，他们是冷淡的金钱关系。我听过那么一件事，有一名老头孤身一人住在美国洛杉矶的一幢小屋子里。有一日当邮差来送养老金清单时，发觉这个老头已死去多时了。是因为突发心脏病而亡。据明白，她有九个子息，个个生活得都不错，还有一个是大资同族。可她在这九个子息成人以后，就再也没有见过她们，顶多在圣诞节时收到几份小礼品。而在她身后，她的子息也不曾表示过啥。由此，我们就能够看出东西方漂后的分离，起码是在“孝道”方面的分离。无怪乎有人那么评析：西方本钱主义世界是童子的天国，成人的战地和老头的地狱。
看来，讲“孝道”是华夏人的良习之一。
我国宏大的无产阶层革新家陈毅同道非常贡献他的母亲。有一次在他回家探望母亲时，他的母亲因为行径未便，年轻多病，把裤子拉脏了。当她发现陈毅进入，忙把脏裤子藏到褥子下面。当陈毅发觉褥子下的脏裤子以后，愤恨母亲为何把裤子藏起来，本人的儿子有啥惧怕的。她母亲说：“这粗活依然是让他人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？他人怎能替代呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。
看来，上至首领，下到人民，无一不在遵守着“孝道”,孝道是我们华夏人最赶上的良习。
我们青少年应当接管这一良习，决不能像那幅漫画所画的那样做，而是进一步将我们中华民族的良习发展光大！
简评
作家谈古论今，贯穿中西，对孝道的商量特别充裕。在对漫画内容做了扼要详细后，作家的一句慨然浩叹引出了对华夏五千年孝道的摸索，由“孝敬”一词的泉源，到从古于今“孝”的内在与表示的变化，作家对“孝”的议论是很深刻的。从海外对孝道的冷淡的阐扬中，更能充裕感化到华夏人的这一良习的珍贵之处。文末的归纳局部起到了特别强调中心的听命。
