鸵走大漠，鹰击漫空，狂浪狂嗥，侃侃强乐；横卧天穹，拟把狂欢。何谓美好？然而这般逍遥行走结束。
《双城记》开篇时说：“这是一个最茂盛的时期，这是一个最衰亡的时期，我们悠久在时期的夹缝里逗留、反抗，踟躇独行，天上地下世间更似乎找不到一个弹丸之地。”如果云云，便谈何美好与否？而我感到“原本无一物，哪里惹灰尘。”林清玄在《心坎上的百合花》中曾经说过：“我们要一心一意悄悄地着花，以花来解释本人的保管。”这般偏见，竞把这美好人生的涵义解说得云云精确。
踏在这片泥泞的地皮上感觉到满腔的欣喜，这欣喜来自于心无旁鹜，尽心之态的境地。这番形色，便也是自由了。
“大鹏一日同风起，平步青云九万里。”庄子脱去尘世的拘束，直冲云表，精神作瀚遨游弋，成为旷代的宏大哲人。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”李白解脱世俗的桎梏，俳徊于山川之间，成为宏大的书生。他们的美好来自于尽情山川，连草木虫鱼都见证这几千年前的墨客骚人的超脱情味，那么又何患无处寻找这美好二字的真意，寻寻找觅不在意自由二字结束。
有人的美好如瀑布或山洪，有人的美好如涓涓小溪，而有人的美好却拟作一抔黄土，两抹晨光三粒星斗，四打旧衣，五即日记，六根琴弦，七寸目力。屋檐上鸽子成群，天井里花田锦簇，几声嘹后的蛐蛐鸣唱的音符也可做美好的脚架了。《掌上的醉香人生》中有言：耄髫之年，掬沙而泻，望破人生百态。有人嘲弄道：“看穿尘世，即可做那成天吃斋颂经与青莲木鱼相伴的僧人尼姑了。”但是世事难料，也不尽然。横一把琴，弹一支曲，绕梁三日，芬芳满屋，间或呷茶一般细细口胃着已放的凡尘旧事，大千须弥，又有谁能抵赖这其间流动着的不是浅浅的欣喜与满意呢？
美好，易者，亦不容易者，全在一“悟”字上，而这悟得，就是思已之念，行已之思，品已之行，故而乐于其味。
但是尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。茂盛处，纡金佩紫也不比粗布糙衣受用坦荡；歌乐间，珍羞嘉宴还不如山肴野蔌半朴半拙。“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿人。”此番纵容形体的激情壮语恰是气量磊落，襟怀宽广的李太白的千古绝唱。故，度量寥廓，有容乃大，为此，可谈美好。
孤马游疆是美好，萧声断月亦是美好，精疲力尽了，身形肥胖了，回顾衰弱了，两鬓花白了，即便命数已到抛物线的下滑处，拥它“提壶挂寒柯，远眺时复为”的优游风情，也便能聊以镇静了。
高谈阔论，盖美好释者，自行由心。
高二:杜冁
