提到美人，我们会想到诸如传统四大玉人，诸如玉带林中挂金簪雪里埋之类。莫不是像《诗经》说的：“巧笑倩兮，美目盼兮”“燕赵有才子，美者颜如玉”。莫不是都有着婀娜的身段、妩媚的容貌，一颦一笑，娇媚动听。所以一个一个芳华的女孩便把不怎么富裕的荷包扎的牢牢的，挤出些劳力钱来买些减肥药、胭脂水粉之类，直涂得脸上粉白如壁，打个喷嚏也会掉下二斤面来，想来好笑。
汉朝的王逸在《<离骚>序》中提到《楚辞》中-常常会刚直的植物同人格美的人们比。屈原亦说：“惟草木之稀疏兮，恐美人之迟暮”，因而便有香草美人一说。可见自古美人和香草同居，即是来形色人格刚直的人。并非说的那些街头巷尾卑俗的眼影描眉。
我想到杨澜的一句话：“男人的帅不在面庞，而在年月补偿下来的英明与淡定”。我很爱这句话的，由于我总算可以让我久长以来的这张“磕碜”的脸来一次不小的摆脱了。我想女人也是云云吧？有人说女人像卖弄屏，美丽就行；男人像主机，重大的是内在。我是不敢苟同的，我想女人一样须要淡定和能干。能干的女人若配以精巧的容貌定会貌若天仙旷世风华；要是一个相貌平凡但却一样具有这样的内在的女人定也会别有风韵。
我忍不住想起了林徽因，“富裕诗书气自华”，潇洒的文笔、傲人的诗情，由于胸中的能干和才气，她与梁思成、金岳霖和徐志摩的恋情故事才会让后代吟咏于今。诚想，若林徽因只一幅美色皮郛，何如回引得三位佳人喜欢？怕早就被众人忘却了吧？
所谓美妙的样子，然而是天资从父母何处接管来的。就好像从父母何处接管的财富，就这些，想多也多不出来。并非本人努力得来的东西。若把过量的想法花在何如打扮这张面皮上岂不是杞人忧天之？
古龙笔下楚留香说过一段话；“密斯若非旷世风华，样子又怎会被人所毁？密斯原本是旷世风华，状貌被毁又何如？只因他人能毁的了密斯样子，但密斯风骨悠闲，却是谁也毁不去的。”好一个“风骨悠闲”，引此段或很多有不适，但是我却想把这风骨悠闲明白为一个人的气质。这密斯原本有香草一样刚直的德行，精致的气质，样子毁了又何如呢？气质这东西是学不来的，这举手投足间的高雅来自腹中的素养和昂贵。邯郸学步，徒留一段笑料结束。
作甚美？我明白到人对美的追念不过对人或事物的好感结束，美的界说有当然美、社会美、培养美，仿佛还没有说是有张漂亮的面庞就能够是美的一说。人说协和为美，我们没有宋玉潘安的俊貌，也没有西施貂蝉的容貌。不过却可以博学多才，洞悉世事，增加本人的内在，培植典雅的人格。穿衣没必要好看，精雅俭仆协和肯定很美；谈吐没必要猖獗，可靠淡定深沉自会另有风韵。于丹当选华夏最美的女人，我们学不来她把知识做的那样英明飘逸，但哪怕是历历在目的赏玩也会令本人蒙上一层寂静的气息。
闲读纳兰容若的词，感叹他把悼念亡妻的句子写得那样幽怨悱恻、动听心地。我不知道其妻卢氏长相何如，但是我了解她肯定精于诗词琴画，肯定如香草一般精雅新鲜文雅之极，肯定极富内在具有有典雅人格，肯定很美。。。。。。安意如又把纳兰的词作分化的精巧香艳清丽回环才思逼人。我想这是一名何如的女子？且岂论美丑，单是这份才情，早已令我喜欢不已。像这样的女子美丑早已可有可无，我早已把她划入“美人”一列。
所谓“质朴易逝，作风存在”，不管男人女人，凡是有典雅之情操，大雅之气质，尽堪称香草美人。放弃质朴的胭脂水粉，具有俭仆内在的素面朝天也是潇洒俊美极尽婉约之至的。
有香草一样的人格，大众皆美人。
也就没必要为这粗俗的样子担心心烦了。
山东省广饶一中高二：朱少华
