在当然界的长期进展过程当中，有一种丛林古猿从树左右来，为了相宜大地上的生活，这类动物在异常长的光阴里一点一点进化，不但体魄在改观，脑子也愈来愈昌盛。它渐渐对看见的交手到的客观事物施行归结，归纳和回顾，孕育了议论的进程，并且把议论的能力和本人归纳的步骤传给后辈。后辈接管长辈的效果，其实不断深刻进展。这样从来进展到今日，即是我们此刻的样子。从而我们是很高档的动物，我们有心思，在持续的思中式孕育了本人的魂魄。
此后，评价一个人的美与丑，就不能再像评价小猫小狗一样只看外貌了，由于每一个人都有两个样子，一个是动作生物所具备的体格形象，一个是经过持续的议论和历练厘革的魂魄形象。从而假如凭仗长相定位一个人，即是否认人们的威严，把人们看成一般的动物了，这是对他人的欺侮，也是对本人的欺侮，把人们生生世世的议论和传承都一并欺侮了
有魂魄的人用本人的魂魄主导体魄施行活动，从而一个人的美和丑的基本在于魂魄。东施的长久丑名来自于她魂魄的假意勉强，人们透过她盲目效仿西施的动作看见她内涵的-缺少议论：对本人全不明白而盲目模仿他人，画蛇添足使本人丑态毕露。
一个人若心肠仁慈，坦率信托，那你必然能透过他的外表样子看见他慈眉善手段魂魄。
就轮廓来讲，三毛并非玉人，但她却信托地说：“我笑，便面如春花，定是能感激人的，任他是谁。”不是每个读者都有时机看见三毛自己，但每个读者都有时机经历她的文章看见她魂魄的样子，看见这样一个信托顽强而又悲伤漂亮的女子，这样的魂魄令成千上万工钱之倾倒，那么成千上万人都会觉得三毛是漂亮的，看来惟有魂魄的美才有更深入的劝服力。
哈十四中高二：匿名
