钱钟书先生于《围城》中说到：被围困的城堡，城外的人想进来，城内的人想逃离。这句话于我来说感慨颇深。世上每个生命都遵循着这样的成长规律：降世之初，俨然初生牛犊不畏猛虎，临终之际多困于城而留有遗憾。每个人心中都有一座城，或是名利场，或是温柔乡，或是拼造化，或是美名扬。这些意识世界里逐渐高大的城墙虽给予我们偏安一方的安全感和满足感，但在另一方面又使得我们的格局和生命的广度受限。但是人们往往对格局受限不自知，只是固守着前者自鸣得意。那些高大的城墙就像一个拥有可怕吸力的巨大漩涡，慢慢吞噬掉我们的斗志、毅力和对城外世界的好奇心，最终限制我们于围城之内，潦草一生。
主人公方鸿渐的人生毫无疑问是悲剧的典型，重重城墙之内的他早已没了男人的血性。"铁的硬，豆腐的淡而无味，轿子的容量狭小，还加点泥土气，这就是他们的民风，就是发财做官的人，也欠大方"，古人说：近朱者赤，近墨者黑，能如周敦颐笔下的盛夏莲花一般出淤泥而不染，濯清涟而不妖者，少之甚少。在如此小气的环境下成长，便是方鸿渐悲剧人生的第一重城，钱钟书先生在本书之初便交代出主人公的家庭背景，一番伏笔之下，后来主人公的多少荒唐和怯懦也就不那么让人反感而是觉得可悲了。
第二重城。文凭不过白纸一方，却能将一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。方鸿渐在国外不学无术、不思专攻，临到毕业在父亲和丈人的催促下才慌乱得在毕业证书上造假。人生如棋盘，一步错步步错。既胸无大志，又不敢随性而活，这样的人是极为矛盾的。虽说造假证是当时国内社会对留洋博士过于推崇之下的不得已，但是这一行为终究为他归国之后遭遇的种种歧视埋下了深深的伏笔。这一重城，是社风世情，是造假证归国之后被无知的乡人盲目吹捧的些许自得，竟幻化成迷境幻影，让方鸿渐难以清醒。
第三重城。封建时代的父母之命，媒妁之言和西方自由恋爱的思想在当时中国青年的身上并存，方鸿渐是个矛盾中的典型。一封古文书信回乡想要与周家姑娘解除婚姻，却不敢承认自己真实想法，拿着"两不耽误"的借口与父亲"商量"，被父亲痛骂一番立马就收了心思；归国的邮轮上，他既为鲍小姐的大胆举动心神荡漾又觉得不成体统怕人瞧见；归国后他明明心念着唐晓芙，却又不敢对苏文纨挑明心意。如此纠结、不会拒绝的人，如何不会坎坷一生呢？
一个方鸿渐，映射了那个动乱时代的大多数人，迷茫、纠结、既不敢与传统割裂，又不敢真正接受新潮。在这样的人物里，也有当下年轻人的影子。我们也会偶尔迷茫、没有目标、无所适从，可是从这样的人物身上，我们终该明白，所有阻碍我们的城墙并非只是外界造成，没有人可以困扰我们，能够困扰我们的，只有我们自己。一个足够睿智的人，可以看穿世事的因由，不为所惑；一个足够洒脱的人，可以不顾世人的眼光，率性而活；一个足够强大的人，可以不惧任何磨难，砥砺向前；一个足够坚定的人，终究可以成为想要的自己。
愿你我，都能在这纷扰的世间，活成一道明丽的光。
围城读后感写《围城》的读后感有些犯难，倒不是说读完之后没有感悟，只是不知道应该怎么落笔。小说的背景是在民国时期，虽然那个时代距离我们并不算遥远，但也是很陌生的。小说中的人物也实在真实的在身边就可以随便找出一大把，每个人都存在人性的弱点，每件事件都在映射社会的不同面，看得也算过瘾，但是谈到感受却有点难受。
前些天姐姐做手术我去医院看她，顺便将《围城》带上想在无聊时看看，医生查房的时候看到了对我说，我这个年龄看《围城》还有点早了。当时我有些不以为然。想来即便没有看过《围城》的人对于书中描述婚姻的那句话也是非常熟悉的：婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。我也是冲着这句话买的书。书中有不少对于婚姻的描写，我一直觉得早一点了解到婚姻，无论是好的一面还是不好的一面总不是一件坏事，毕竟有了万全的心理准备，再去面对，存在问题的时候才能更有方向的去处理。婚姻本来就不是童话的结局，而是生活的另一个开始，所以哪怕残忍一点先将它的丑陋揭开，也好过天真的将它当成童话去对待，否则一旦婚姻出现问题就很容易万劫不复。
可是在看完了整本书之后我终于明白为什么那位医生要说我现在看还太早了，只书中一段描写就让我对婚姻产生了畏惧：譬如他那位原配的糟糠之妻，凑趣地死了，让他娶美丽的续弦夫人。结婚二十多年，生的一个儿子都在大学毕业，这老婆早该死了。死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么？重婚不要两处开销么？好多人有该死的太太，就不像汪处厚有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的，还要出诉讼费。虽然不至于人人都像这位汪处厚，可现实中这样的人却也是很多的。钱钟书先生实在是厉害，这段描述看起来是以很轻松、揶揄的语气写的，可是读起来却让人心中一沉。婚姻和人性的丑恶在这一段描述中展露无疑。
不过虽然残忍，但是读懂了或者明白了婚姻之后，再去面对，倒更能帮助自己找准在婚姻中的定位。反正最后还是要看自己怎么去经营。看《围城》这本书，对婚姻和人性的解读是一方面，不过我感触最深的却是另外的一方面。读文学著作的好处便是能够学习到大师们的写作技巧，这本书中有大量的比喻、修辞手法以及侧面的批判描述，却不同于我们平时写作时候那般生硬，读起来总让人能够有一种身临其境，或者临画观摩的感觉。
例如书中写月亮：一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘托夜景。一轮并不圆满但也能够清晰可见轮廓的月亮跃然纸上，朦朦胧胧却又让夜色有了一丝光亮。
例如写蛙声：不知哪里的蛙群齐心协力的干号，像声浪给火煮得发沸。短短的一句话便将夏日里蛙声浩大的阵仗表现的淋漓尽致。读来仿佛耳边已经嗡嗡响个不停了。
例如写主人公出国后对家乡的感觉：好像荷叶上泻过的水，留不下一点痕迹。清晨的荷塘，一滴水珠在荷叶上随着风不停的晃动着，最后随着荷叶向下倾斜，哗啦落进了荷塘里，惊起一圈圈水纹，而荷叶上却仿佛什么也没有发生过，没有一点痕迹。多么形象生动。
在描写人们爱吹嘘，借着日本人侵略后没了证据，大肆吹嘘自己本来有好多的产业，但因为日本人、因为战争都没毁了的时候，作者也并不直接正面描写。而是写到：日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。由着读者自己去体会。
我想这就是读书的魅力所在，不仅让我们从故事中去体会人生百态，去感悟生活，更能让我们学到其他更多的东西。例如写作的技巧等等。
心灵的“围城”《围城》中有一句话：城里的人想要出去，城外的人拼命想进城。其实，每个人心灵内部或多或少地包围着一座围城，好的围城帮助我们抵抗外界不良诱惑，可是坏的围城却连人性的真善美也一并阻隔，使心灵变得阴暗严寒。
从某种意义而言，心灵的围城是个体凭借个人认知而树立地一道屏障。喜爱的事物畅通无阻，排斥的事物被无情地拦截。可现在越来越多的人将善意恶仅为虚假，让美好污染为黑暗，让我们心灵的围城阻止了太多美好事物的光临，从而人心冷漠，温暖不再。
问其原因，很大一部分源于个人良知的缺失和社会的信任威机。从老人摔?a href=http:// target=_blank class=infotextkey>狗鋈苏叻幢晃芨妫嗣墙ソソ⑵鹨坏辣沟奈ё约涸诔抢?a href=http:// target=_blank class=infotextkey>幸福的生活，丝毫不考虑外人。而还未从我们内心小便宜处谈去的小悦悦事件，将这种形势化为了比漠不关心更严重的地步，即对生命的漠视。如此下去，社会如何？人心如何？
王国维有人生三境说昨夜西风凋树，独上高楼，望天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众星寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实，我们的心灵也要有三境。一日保持纯净，明辨事非。二日接纳美好，宽容为人。三日创造美好，共建和谐。我们内心的围城若能遵从这三点，只怕我们会在城里幸福生活还不世，外人也想要进来体验一番吧！
保持纯净是说我们心灵的围城要抵制真正假恶丑的东西。只有保持内心的纯净，我们才有一双洁净的慧眼生活，做到亭亭独立于人世。荷花的美除了在于她挺立的身姿，还有其出淤泥而不染，濯清涟而不妖的品质。
接纳美好宽容为人是说我们要保持内心大度，让心灵的围城乐于接受帮助。《圣位》里有一句话说：凡有的，还要还给他，让他有余。没有的，连他所有的也要夺去。这句话表面上写了一种富人更富，穷人更穷的形式，实际上，它也能解释为：拥有美丽的，他的美好会更多，内心更纯净愉悦。而抛弃美好的，则美好而会离开而去。只有接纳，才能创造。
创造美好共建和谐则是说我们不能生活在围城中一味接纳，还要学会创造，打开城门将美好撒向远方，作一个无私的奉献者。这样，我们的围城才是有活力的，健康的。
心灵的围城不可怕，可怕的是它会变成一座空城，毫无生气。心灵的围城不可怕，可怕的是它会变成一座自私之城。阿尔卑斯山脉上有这样一块标语，上面说在路上，欣赏美啊！我们的心灵的围城也要学会欣赏，学会接纳，学会奉献。这样，每个人的围城会因有共同的美好存在而相互吸收、联系。如此一来，和谐之道还会远吗？
故乡，逃不出的围城诗歌般优美的文字，氤氲出水乡的润泽，在江南湿润朦胧的水雾中，故乡以它独特的湿润染着周遭的一切。
故乡，是个好地方。很多人都这样说，故乡有水，故乡有山，故乡还有那连绵不绝、五彩缤纷的云海，故乡还有老屋。
站在老屋的门口引入眼帘的是一座低矮的小木屋，只在屋顶上批了一层灰色的瓦，时光侵蚀了老屋，现在平常的小事。
先前是爷爷守着老屋，他喜欢坐在门口，一口有一口的优哉游哉的抽着自卷的旱烟，而每当呛得白脸通红时，便急急的招我来捶背，那情景重复了几年，而我印象中染红了老屋的那一抹残阳，落了又起，起了又落，不经意间，爷爷便没了，老屋的那扇门在红肿吱呀吱呀的摇曳，担摇出的只是一阵又一阵的凄凉心痛，终究，没了坐在老屋门口的人。
故乡的云是美的，故乡的人是美的，故乡的天是美的，但最美不过是黄昏，最美不过夕阳。
曾经有许多这样的黄昏，夕阳从树木的指缝里抛下金丝银线。树影大方的穿过窗子，跳上桌子，明明暗暗，写下一大片故事。它们并不是呆板的文字，而是一部黑白的电影，有悲有喜，有出场有落幕，每天都在上演，它们如一片清凉薄荷，带走烦热，留下一份明澈清爽的好心情。
我很喜欢故乡的夜，因为这是可以静下心来品味品味独特的滋味。
脑海中有许多这样的夜晚，淡淡的灯光下，我的影子陪着我。顺手为我自己泡一杯茶，看一群褐色的精灵在琥珀色的液体里热烈的跳动，柔柔的水雾把那份苦苦的清香抹上我的额头，这时，不需要与人高谈阔论，也不必和谁娓娓而谈，只需要捧一本书，懒散的窝在椅子里，把心融化在情节的河里，感觉时间从古至今，从远至近，从模糊到清晰。虽然我是一个人，但并不孤单。
静静的咀嚼些怀念的滋味，感悟些什么，里喧嚣远一些离自我近一些，这个时候，回头或者向前看看。过去、明天原来并不遥远，今天与明天之间，也许只隔了一扇门，站在门口徘徊，追忆着那些过往的人和往事。
因为，故乡是我逃不出的围城。
语言艺术的珍珠链——读《围城》有感仿佛是上演了一场妙趣横生而又很实际的喜剧，这便是我初读《围城》的感觉，钱钟书先生是位著名的作家，尽管我之前对他并没有深刻的了解，但通过《围城》，我便朦胧感觉到他是个带有些幽默，讽刺并很细腻的人。
书中记叙了围绕主人公方鸿渐的留洋回来的一系列事情，通过描述主人公包括他身边的朋友的一些有趣甚至有些愚蠢的事，我也领略到了语言艺术的魅力，书中上百的别具一格的比喻令我更具体生动地体会到人物的心理及作者的感受。
如数家珍般地，我拾一颗闪光的珍珠仔细端详。方鸿渐与孙柔嘉结婚后遇见苏小姐，苏用来遮阳的是一顶阔边草帽，衬得柔嘉手里的小阳伞落伍了一个时代。临走时，苏小姐站起来，提了大草帽的缨，仿佛希腊的女神提了盾牌
在如今的人才济济的时代，沉默已不再是金，我们都必须学会用巧妙的语言艺术去表现自我不寻常的交际能力，以此得到公司，社会，朋友的认可。掌握着语言的艺术，就如同在脖子上神气地戴起一串光耀的珍珠链，顿时使自己在人海中放起光彩。
走进院子里，同样充满着用语言的魅力，院子里水管漏水，修理工被呼叫后很久才赶到，于是终于见到他时，一个妇女道：在等你来的过程中，我家孩子已学会了游泳！一阵欢笑后，修理工便红着脸惭愧地低下了头。
再走进文学的华丽殿堂，我们还看见这样一幕，钱钟书先生在电话里对一位求见的英国女士说：假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？
不错的，在中华五千年的渊博的文化中，无论古代还是现代，都有一大批有卓越口才的人，如当今当红的于丹教授，听她讲话如沐春风般清爽。也正是这语言艺术，使中华的魅力更递进了一层。
