你的小船渴望自由，你的心中有群海鸥，随风浪起舞，只要你吩咐，即使在世界上只有一块立足之地，也会心满意足。
你用生命去见证，用诗歌去传颂，用自己眼中的美丽让世界多了奇迹的发生，让人们心中多了对生活的肯定。你的心只为光明和生命歌唱，你说即使在绝望的朦胧中，心中闪烁的萤火也会如同太阳。泰戈尔，二十世纪初到一九一六年，是他一生中最不平静，精神各受折磨的时期。在家庭生活方面，他连连失去亲人，在政治与社会活动方面，自他退出轰轰烈烈的民族自治运动会后，他不断地受到批评，他苦心创办的发扬民族精神的学校也给他在经济上加重了负担。
在孟加拉文坛上，他的作品备受抨击，但一九一二年，他的作品开始受到西方赞赏。在表现手法上，泰戈尔喜欢采用的是中世纪信奉的维湿奴派虔信诗人的抒情歌曲中、接近神秘主义的象征手法。这种手法最适于泰戈尔用来表达他丰富、复杂、难以准确描述的思想感情。加上他对梵文文学的深湛造诣，使他的歌曲既具有民歌的朴素自然又带着古典诗歌的典雅庄严，象征手法又为之蒙上一层朦胧神秘的色彩，增添了一种独特的艺术魅力。
泰戈尔是诗人，也是哲学家，以精湛的创作描绘下来的这一段坎坷生活中，思想、情感的足迹，他对真理执善的追求，他为之奋斗的思想被人误解，他遭受打击侮辱时的以笑为哭，仿佛获得了自由似的欢乐，他为失去亲人而产生的深切悲痛，他的诗歌中表现出的从失败中争取胜利，依靠自己的力量，赤手空拳建造人间天堂的无限自信，迎着风暴杨帆，与时代一同前进的战斗精神，对帝国主义贪婪、掠夺的谴责和对祖国母亲孩子般赤诚的依恋，即使在第一次世界大战的火海中，仍守护着希望。
泰戈尔的思想和世界观的来源是比较复杂的。印度传统的哲学思想和西方资产阶级的哲学思想都对他产生了影响，这使得西方资产阶级的人道主义就很容易被他所接受，西方的自由、博爱、平等的思想也容易在他的思想中引起共鸣，但归根结底，他还是独立的，思想和形式的基调却还是印度的。泰戈尔一生热爱中国，他曾两次访问中国，他访问后他的作品大量译成汉文，他促生中印两国人民友谊的功绩是永不磨灭的。
冲破罗网，拥抱自由，你是洁白的海鸥，你的羽翼永不停留。《生如夏花》读书笔记2——郭赛西
生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。
泰戈尔的文字，沉凝，淳朴与华美之间透露出一种超脱世俗的哲理与超然感，这首《生如夏花》也带给了我们同样的意境，这是一种文字很难传达的那种感受，光影朦胧的诗情画意，诗歌带来的那种清正淡雅，不难发现其中弥漫的“经意之极，若不经意”的意味。
生活也是如此，从不同的角度看待、思考问题，得到的结果也不同，如果学会宽容与发现，就能够捡起身边随处可见的快乐与幸福，如果学会努力与付出，就能够得到生活的硕果累累与收获，我们不妨将生如夏花之灿烂，亲情、成果、友谊……都是我们所眷恋的，一生漫长而又短暂，我们要时时刻刻珍惜那些曾经陪伴过，帮助过我们的人，这份情感与成果，都是幸福与绚烂，这难道不是“生如夏花之灿烂”吗?而当自己已经经历过许多的幸福，得到了许多收获，那么也可以将死变的淡然，如秋叶之静美。既然生，就要如夏花般此意绽放，既然死，就要安静而又美丽。
夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，活着，就要灿烂、奔放，像夏季的花朵那般绚烂繁荣，努力去盛开，要善待生命、珍惜生命，寻求活得有意义有价值，而不要浑浑噩噩地过日子；秋叶，感伤，惆怅，凄美，安静，面对生命的自然返归，只要像秋叶般悄然足已，静穆、恬然地接受所有的结局，不要感到悲哀和畏惧。是了，这就是诗人对生命全部深情的浓缩。
可能对于大多数人来说，生活的变化就是这么缓慢的，今天和昨天似乎没有太大的不同，明天和今天也可能一样。然时光却显的匆匆又匆匆，连2019年都已经过去四分之三了，站立属于我自己的现在的时光轴上，不畏将来，不念过往，更想的是牢牢抓住当下千金不换的美好年华，我想用“心”体会生命的芬芳，我想用“爱”用温暖点亮生命的平淡，我想学习“知识”来见证生命的成长。
雨果说：“有了物资，那是生存；有了精神，那才是生活。”我认为一个人之所以与众不同，不在于五官外貌的不同，而是思想、内涵、精神的不同。而图书就可以构建一个精神世界，若我们生如夏花，就要努力开得绚烂，落得静美。愿你不再随波逐流，愿你能够赤诚前行。
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