早闻大足石刻的盛名，不过未有时机到何处去景仰巡游。今年暑假，听恩人创议，便怅然前去，却不曾想到有了不大不小的发觉。
一目了然的千手千眼观音和卧佛自有其妙处，在此我没必要多谈，而使我意思一概的圆觉洞，释迦、普贤、文殊与八十八佛这一组石刻艺术中包括的当代科学学问，才是领悟最多之处。
圆觉洞中应用的光学、声学及排水体例
到达大足石刻的宝顶山，有一座让人夸奖的洞窟――圆觉洞，窟高6米，宽近10米，深12米，洞口左下方刻有宋朝驰名学者魏了翁抄写的“宝顶山”三字。加入洞中，洞内即便大白昼也显得非常黯淡，唯独清楚看来的惟有背对着我们，跪在供案前的菩萨，他与“天龙八部”里那位一直以背视人的盛衰巨匠倒有几分心似。石像雕琢精致，质感特强，供台好像丝绸。然而，为何惟有这樽跪佛像在晦暗的洞里可以看得见呢？环视洞内，我找到了谜底――原来在石像背对的方位上方，开了一个天窗。而天窗与石像又呈45度角，光彩透过天窗，恰好射到了佛像上。这即是传统的“聚光灯”。昔人在计算时奇妙地运用了光学的旨趣，就处理了照明问题，并且还环保毋庸其余火种光源形成洞内的传染，这也是昔人的天人合一形而上学观念的知道，这不能不让人征服，可谓大足石刻艺术中的精品。
在洞里轻言几句，就会发觉没有显然的反响。认真观看就会发觉，那是由于洞内石壁高低不屈，进而缩小的回信，这解说昔人对声波的曲射旨趣是清楚的，所以，就应用石壁高低不屈使声波放射凌乱，互相对消而致使反响消逝。这几乎与解放后构筑的北京公共大礼堂的反响解决不约而同，但前者却比后者早了整整800多年。
而还有更绝的，那就是它的排水体例。要是在雨天认真观看，不难发觉在围绕洞中的额浩大石像中，有一坐石像的手不竭在接水。随下手臂往上看，可以看见一条长龙在石壁上曲折。石龙把水吞入体内，又顺着身子消除，消除的水又经历石像的手流入地下的暗道，再排到洞外去，真是鬼斧神工，而比起当代的地下排水体例，可以说是无可比拟。
释迦、普贤、文殊、与八十八佛石刻中的力学、透视旨趣
到达宝顶山上，有一组很专有石刻，它即是“释迦、普贤、文殊、与八十八佛”石刻。中央释迦身着敞领法衣，普贤、文殊在操纵内饰缨络赤足立于莲台之上。普贤手托大宝楼阁，文殊左手捧着7层浮图。石刻专有之处就在于这座文殊像。文殊捧着的7层浮图高近1。8米，重达350-400千克，歪斜10度，然而却历经800多年风风雨雨而未坠落，原由就在于法衣与手孕育了一个庞大的三角形支持着浮图。在多种组织中，唯有三角形安定性最强，这是教科书里告知我们的东西。然而这类力学中的的旨趣在这边却得回全部的应用。我们惟有为传统的强人巧匠夸奖了。
释迦、普贤、文殊为何要上前歪斜10度呢？这是由于石刻不但要牢靠更要重视悦目。为了不人的视觉上浮现雕像体魄与头像的比例不和谐，这几樽雕像的体魄都有十几度的歪斜。我们了解这是应用了透视旨趣，这可是在今世美术教科书上才会学到的。能工巧匠却在宋朝就了解了，还把它运用的出神入化，不能不让人赞扬。
