“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也”。(《大学》)意思是说，平定天下要治理好自己的国家，是因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母;在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的“絜矩之道”。
“修身”不只为“己”。《礼记·大学》:"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"修身、齐家、治国、平天下，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。自身修养，不但关系着自己，且关系着国家与家庭。有关部门趁周恩来外出，对西花厅旧房进行保护原建筑物的修缮，把地面方砖改成地板，墙壁粉刷，柱子油漆了一下，还添了一些新的办公和生活用具。周恩来回京后指着房间里的新添家具说：“把那些东西统统搬出去。否则，我不进去!”事后，周恩来语重心长地说：“我身为总理，带一个好头，影响一大片;带一个坏头，也影响一大片。所以，我必须严格要求自己。你们对我是最熟悉的吧!你们花那么多的钱，把我的房子搞得那么好，群众怎么看?一旦大家都学着修起房子来，在群众中会产生什么影响?……”
“修身”要克己。孔子对季康子说:"当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。"(《论语-颜渊》)古人讲，治天下先治己，治己先治心，世道人心，上行下效。你说什么，提倡什么，做什么，别人就会模仿什么。《礼记》有云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”党员干部特别是掌握一定权力的领导干部要“慎独”，不仅要主动接受组织、制度的监督，而且还要不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩，于细微处见精神，于细微处见品德。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中就将“慎独”作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡，他说：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”小事小节就是一面镜子，从小事小节中检验出党性、原则、人格。xx总书记无论是少年时期在陕北农村插队还是走上从政之路，始终都保持着一颗平常心，始终与人民在一起，为人民着想。xx说,人民是历史的创造者,群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。总书记把人民放在心中最高位置、心系百姓，想人民之所想，谋人民之所福。他独有的人格魅力，赢得了世界人民的尊重和好评。
“修身”要“以德服己”。宋代郑思肖《咏菊》中阐述“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷;宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。一个善于做人的人，必须以自己的人品为最高准则，不论是得意或失意时，都应以自己的形象赢得他人的信赖，以自己的人品赢得他人的崇敬。山有脊梁，人有人格。何谓人格?心理学家说是“健康的人”;法学家说是“权利义务主体的资格”;伦理学家说是“道德主体品格的总和”，而我们通常所讲的人格，是指道德人格，是对人的思想和行为的道德评价，简明地讲，是指做人的资格，为人的品格。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人，要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。人格须“贵我”，自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自爱以洁人之品性，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自备以成人之大业。
在《xx用典》一书中，敬民、为政、修身、任贤等13个篇分章，推陈出新，启迪精神。其中xx总书记非常重视干部的道德修养，强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“吾日三省吾身”、“慎权、慎独、慎微、慎友”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，这些名言典故，无不为领导干部深知修身为国、坚守修身克己、实现修身服己的崇德修身做出生动标注。
