以上思考，基于一个文学工作者、一个评论者的切身体会。也就是说，我自己也是一个怯懦的人。我的批评也同样从邯郸学步、掉书袋开始，经历过纯文学派、玄学派、学院派的话语转化，最终发现：这种凌空蹈虚的努力使批评丧失了锐利的锋芒，不能切入社会现实的核心，从而也使终极性的意义追索失去支撑。因此，我真诚呼唤一种直面现实，表现出充沛的政治良知、社会责任感和民族自觉，从社会生活的核心问题入手，切实推进社会进步，促进民族文化繁荣兴盛的批评立场。这种积极介入的批评才是时代需要的批评，才是真正勇敢的、革命的、有力的批评。
批评家的检讨书
文艺批评的另一倾向是丧失民族性和原创性。考察当下文艺批评，似乎都在寻找精神资源、支援意识。而批评家们开出的药方无一例外来自西方，取自异域。存在主义过时了，后殖民主义开始流行；现代主义、后现代主义泛滥成灾了，文艺复兴、古典主义卷土重来；英美文学病了，俄罗斯文学雄风再起。所谓中国传统文化、美学理论，在批评家笔下只剩下了只言片语的寻章摘句甚至断章取义，似乎只是一种装饰性的点缀，用来炫耀自己的国学功底。今天的批评家，很多顶着博士、博士后、博导的头衔，其文章也就更多体现出学院派特色：不引用就无法显示渊博的学识。于是离开引言就不会说话，评论变成了一件满是补丁的百衲衣。对照新时期以来的文艺批评和五四时期的文艺批评，不得不承认一个可悲的现实：将近百年的现代化进程，并没有形成中国特色的文艺思想理论体系，我们的批评标准仍然是西化的，我们的批评话语仍然是洋泾浜式的。中国文化精神的衰落由此可见。如此批评，如何承担十七大提出的“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的历史重任？
以上思考，基于一个文学工作者、一个评论者的切身体会。也就是说，我自己也是一个怯懦的人。我的批评也同样从邯郸学步、掉书袋开始，经历过纯文学派、玄学派、学院派的话语转化，最终发现：这种凌空蹈虚的努力使批评丧失了锐利的锋芒，不能切入社会现实的核心，从而也使终极性的意义追索失去支撑。因此，我真诚呼唤一种直面现实，表现出充沛的政治良知、社会责任感和民族自觉，从社会生活的核心问题入手，切实推进社会进步，促进民族文化繁荣兴盛的批评立场。这种积极介入的批评才是时代需要的批评，才是真正勇敢的、革命的、有力的批评。首页上一页下一页
以上思考，基于一个文学工作者、一个评论者的切身体会。也就是说，我自己也是一个怯懦的人。我的批评也同样从邯郸学步、掉书袋开始，经历过纯文学派、玄学派、学院派的话语转化，最终发现：这种凌空蹈虚的努力使批评丧失了锐利的锋芒，不能切入社会现实的核心，从而也使终极性的意义追索失去支撑。因此，我真诚呼唤一种直面现实，表现出充沛的政治良知、社会责任感和民族自觉，从社会生活的核心问题入手，切实推进社会进步，促进民族文化繁荣兴盛的批评立场。这种积极介入的批评才是时代需要的批评，才是真正勇敢的、革命的、有力的批评。
