据说很久以前，乌镇有一家小糕饼店，就是一户姓方的人家开的。起先，他们只就是从大作坊里批一些糕饼来卖，之后，他们生下一男一女，靠这小本买卖难以糊口了，于就是，夫妻俩想学酥糖来卖。他们仿造酥糖的配料，用炒过的面粉，熬过的白糖，去壳的芝麻，煎熟的猪油等细心的拌匀，蒸熟，然后用模具制成一个个小酥饼。由于用料考究，制作精良，他们的酥饼生意越做越好，财源茂盛，镇上的同行十分眼红。为了保住自我的财源，夫妻俩对酥躺的制作方法严格保密，他们夫妻俩亲手配料，自家人动手制作，工具不外借，技术只传儿子、媳妇，不传女儿，因为女儿将来要出嫁，制饼方法就会传出去了。眼见得嫂嫂得到密传，他家女儿心中不服气。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女儿骗嫂嫂说姆妈叫她有事，此时嫂嫂一走开，她急忙到灶间抓了一把盐，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，这样，嫂嫂做的酥饼味道肯定不好，必须卖不出去，出出自我心里那口气。哪里明白，这次她嫂嫂配料做出来的小酥饼销路个性好，个个赞不绝口。店主人二丈金刚摸不着头脑，等她弄明白就是自我女儿捣的鬼后，灵机一动，借题发挥，说这种饼就是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，将甜中带咸，然而香味独特的小酥饼命名为“姑嫂饼”了。
这一来，小酥饼的名气居然传遍了江、浙一带，也就是我们乌镇的传统糕饼。您在那里不仅仅能够观看其整个制作过程、品尝姑嫂饼的风味，而且还能够戴上一次性手套亲手做几个呢？
之后我们来到的就是一家木雕坊，里面有木雕师傅现场雕刻。东阳木雕名声远播，为浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴随着淡淡的木香，给人一种传统、朴素的美。
旁边热气腾腾的就是乌镇的青团了，它就是用南瓜的叶子揉着米粉做成的，中间包着豆沙的陷，感觉但就是十分诱人的噢！
再看这儿的竹器坊，制作的都就是老百姓家里常用的一些居家用品和小工艺品，此时有竹篮子、针线箩、杯垫、首饰盒、斗笠等等，质朴清新。安置在现代的居室里也就是很有意味的。如果您有充裕的时光，不妨指定或设计一个物品现场制作，这但就是挺有好处的噢！
在回味坊的旁边就就是竹艺斋了，浙江盛产竹子，这边的竹刻和竹根雕都就是师傅根据竹子本身的特点因才制宜，精心设计而成的，所以每一件作品都就是独一无二的，看！那里面还有不少师傅的得意之作呢？
这就是一间制作湖笔的小作坊。湖州就是“湖笔”的发源地，在历史上乌镇曾一度隶属于湖州府乌程县。湖笔始创于公元前二百多年，历经两千年制作的改善和完善，构成了独特的民间手工制笔工艺传统。它采用山羊、鸡狼、山兔等兽毛为原料，经过手工七十多道工序制作而成，具有尖、齐、圆、健四大特色，毫性钢柔相济，书写得心应手，就是为“毛颖”之冠。然而如果您喜欢书法绘画的话，相信您必须能在那里找到一支称心如意的笔。
来到这边还有很多各式作坊，如：真丝手绘的作坊，制作铜器的作坊，还有工艺车木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看还有刨老烟丝和纳布鞋的作坊呢！在这，想必您对乌镇的传统手工艺已经有所了解了吧！它们也就是民间文化折射的璀璨的光芒噢！
江南木雕馆
各位领导接下来我们要来到的就是江南木雕馆。进门首先看到的就是一对紫黑色的木柱，图案分别就是龙与凤，取龙凤呈祥之意。这类柱子在古代被称为仪式柱，然而它主要的作用在于装饰性。旧时，家中若有红白喜事，正厅之上都要悬挂中堂，这对柱子便就是置于中堂两侧。由于柱子价值极高，一般人家都就是在需要时才去租用，用完即还。
走过天井看到的院落当地人称为百花厅。长窗，牛腿、挑头、垂柱、月梁等等，此时到处就是精美的花纹，称它为百花厅就是毫不夸张的。廊前的牛腿上就是圆雕的明暗八仙。垂柱上的莲花、牡丹、芍药、菊花及四只花篮更就是美仑美奂，可谓就是木雕工艺中的精品。厅中陈列的就是一根巨大的掮梁。原就是一祠堂中的旧物，用一根四米多长的香樟木雕刻而成。所刻图案就是郭子仪拜寿时的全家福。郭子仪就是唐玄宗时的大将，曾率兵平定了“安史之乱”。上方雕刻了郭子仪、郭夫人、七子八胥及四名丫环，三位同朝大臣等二十四人。
跨过一进院子又就是三间厅堂，厅中最显眼的就是两根异常粗大的刻花柱子。这两根柱子直径1。5米，需三人才能合抱。两根柱子上，一面上方刻有一威武的狮子，下端则就是一女孩。另一面，上端就是一男孩，下方则就是一高大的大象。这柱子显然不属于江南木雕，就是属于东南亚一带的图腾柱，一般就是立于大型寺庙之前，其作用类似于中国的石狮子。据说，此柱可能来自于徐州一带，据载，在古代中国，时常有民族大迁徙，明末时，有一少数民族从南方往北迁徙过程中，保留了古老的本民族传统风俗，此时并与当地人格格不入。这两根柱子便就是该族原始图腾柱，就是丰收与兴旺的象征。在回过头能够看到的就是天花板，我们就是看它的贴粘技术，不就是看它的雕刻技术，就是雕刻好以后贴粘上去的，当中的牡丹花就是中国古代的国花代表了富贵，两边还雕刻了凤，凤穿牡丹代表了大富大贵了。在两边的橱窗里还展出的就是由沈墨宁先生个人收藏的清朝初与清朝末之间的木雕作品。看完以后我们能够往旁边的过道出去。
余榴梁钱币馆
走过东大街，我们将要参观的下一个景点，被誉为“江南有钱人”的余榴梁先生的钱币馆。
余榴梁1942年出生于乌镇，此刻上海定居，40年中他收藏了世界230多个国家和地区的钱币25000多种，其中金属币21000多种，纸币3000多种，花钱1100多种，然而他的家犹如一座“万国银行”。余先生与钱币结下如此深厚的渊源，其实与他当时所学的专业就是大有关系。此时1960年当时18岁的他进入了上海江南造船厂，在厂内开办的铸造专业技校学习后，他便渐渐对钱币收藏产生了深厚的兴趣，在以后40年的收藏生涯中，他不仅仅收藏钱币而且也研究钱币，成为了钱币收藏界的佼佼者。近年被评为“全国十佳收藏家”之一。
展厅所陈列的就是中国花钱，即古时的纪念币，在收藏过程中，他不仅仅深入阅读在研究有关钱币方面的著作，还广泛阅读历史和文学书籍。收藏、阅读、研究三结合，使他的理论水平大大提高，先后撰写论文500多篇，专著10多部，其中《中国花钱》就是我国第一本“花钱”专集，弥补了这一领域研究的空白。
在这展出有一枚就是古钱。，十分珍贵，南宋时期的大宋河山，就是开炉钱中的一种。开炉钱就是指历代钱局在正式铸造前，先精工铸制一批带有纪念性质的钱币。发行数量相当少，江南地区偶而有所发现，但从来没有批量发现。据传“大宋河山”当时存世仅五枚，其它四枚或早已流落国外，或湮灭不知所终。
在橱壁上所展示的就是民国时期军阀割据的纸币，省内内部发行所用，出省就毫无价值，相当于地方粮票的作用。其中有一张面额最大的纸币，新疆银行发行的六千万元，但当时只可换来一个大饼，可叹民国时期通货膨胀，货币贬值。当然，余先生的货币总价值达360多万元。因此亦被称为“江南有钱人”。
茅盾故居
乌镇的名人很多，茅盾先生当属首位。
接下来我们要来到的就是茅盾故居了。茅盾故居就是由两个部分组成的，此时一个就是立志书院，另一个就是故居了。茅盾就是我国现代文学史上杰出的作家、文艺理论家、文学翻译家。他以创造进步文化为已任，辛勤笔耕60余年，为祖国留下了1000多万字的不朽作品。作为文学工作者，为我国现代文学的繁荣作出了卓越贡献。新中国成立后，他被任命为文化部长。茅盾在1896年7月4日出生在乌镇的，原名沈德鸿，字雁冰，小名燕昌。少年时期的茅盾就是一个勤奋好学的学生，而且尤善作文。此时这首先得归于他的母亲。茅盾5岁时，母亲就开始向他教授当时上海澄衷学堂的《字课图说》和从《正蒙必读》中抄下来的《天文歌略》，还有一本历史读物《史鉴节要》，也激发了他对文学的热情。茅盾的中学就是在湖州、嘉兴、杭州念的，在1913年茅盾考入北京大学，1916年，毕业后进入上海商务印书馆工作，复游历日本，尽管行踪杳远，却始终与故乡持续着较亲密的关系。然而在文学创作中，茅盾屡屡发乌镇作小说的故事，甚至到了不肯割爱的程度。在《子夜》、《林家铺子》、《多角关系》、《霜叶红似二月花》、《春蚕》、《秋收》、《残冬》等小说中，我们都能够看到乌镇的影子，读到乌镇的方言，闻到乌镇的气息。
首先进来的就是立志书院，坐落在茅盾故居的东侧，最初由邑绅严辰于同治四年（1865）建立。立志书院前起观前街，后至观后街，直落五进。这天的书院基本持续了当时的面貌。大门的门楣上嵌着“立志”二字，两旁的柱联分明就是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。进得门来，穿越过道，就见一个小天井，内植桂花树，隐含“蟾宫折桂”、荣登“桂榜”之义，古代读书人就是一看就明白的。过天井就是――讲堂，上悬“有志竟成”额，就是浙江布政使杨昌?所题；讲堂后面为当时的教学楼，名“?云楼”，为山长严辰所题。?有“钳”义，“?云”可作“拿云”、“凌云”解，它与“立志”互为呼应，寓意显然。立志书院门前河埠上有一幢楼阁，名文昌阁。文昌阁就是立志书院的附属建筑，建于同治十年（1871）。此阁就是乌镇读书人心目中的圣地，里面不仅仅奉祀着主持文运科名的星宿和大成至圣先师孔子，还就是文人聚会和科举预考的场所。
接下来去参观茅盾故居，书院跟故居只有一墙之隔。茅盾故居在在观前街17号，四开间两进两层木结构楼房，坐北朝南，总面积450平方米。故居分东西两个单元，就是茅盾的曾祖父沈焕分两次购买的，东面的先买，称“老屋”。西面的后买，叫“新屋”。门口高悬着同志题写的“茅盾故居”匾额；穿过天井，便就是老屋第二进的两间楼房。东边楼下就是客堂间，西边就是厨房，老屋前楼靠东一间就是茅盾祖父母的卧室，靠西一间就是茅盾父母的卧室，茅盾祖父就诞生在那里。新屋第一进楼下两间与老屋格式一样，但就是打通的，就是全家用膳的地方。第二进后面就是个半亩地大小的院子，有门与老屋相通。茅盾的曾祖父从梧州返乡后，曾在那里建了三间平房以度晚年。他逝世时便一向空着。1933年，茅盾回乡为祖母除灵，决定用刚刚收到的《子夜》的稿费翻建这三间濒临坍毁的小屋。他亲自画了新房草图，请人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾从上海赶来察看，并在小径旁亲手栽植了一棵棕榈和一丛天竹。此后，茅盾多次回乡，都住在自我设计的房子里，并从事写作，小说《多角关系》就就是他于1935年秋在小屋的书房里写的。到这边茅盾故居也就参观完了。
修真观
各位领导，此刻我们来到的就就是乌镇的中心广场：然而修真观广场，它就是旧时乌镇的文化娱乐中心，人们迎庙会，看神戏的最好场所。这个戏台就就是修真观的附属建筑，最早建于清乾隆十四年（1749年）后遭到毁损，但这戏台自1919年修缮以后就一向保存到这天，所以那里的人都称其为古戏台，为市级文物保护单位。戏台占地204平方米，分两层，上层的前部即为戏台。歇山顶式屋面，叠梁式结构，飞檐翘角，就是江南水乡典型的古建建筑。
此刻，戏台前锣鼓声不断，每一天上午、下午逢整点都有演出，唱的就是当地的地方戏曲：桐乡花鼓戏，都就是用地方方言演唱的。接下来我们回头看一下修真观吧。修真观最早建于北宋咸平元年（998年），道士张洞明在此结庐修真得道，所以取名修真观。就是江南的三大道观之一，与苏州玄庙观和濮院翔云观并称。据有关资料记载，初建时的修真观有三大殿，后屡毁屡建，至乾隆十四年增设山门和戏台后，修真观的格局就基本定型了。此刻的修真观，前为山门，中为东岳大殿，后为玉皇阁。
在这我想大家必须在奇怪为什么门口挂着一个大算盘吧？您看这付对联，上联就是：“人有千算”，下联就是：“天则一算”，告诉了人们“人算不如天算”的意思，所以呢？这大算盘就代表了老天爷的算盘。此刻请随我进内参观。进入山门您就看到了两位熟悉的神仙，左为青龙君，右为白虎君，他俩就相当于门神，日夜守卫着修真观。
进入修真观您可能发现了一个问题，这也就是修真观的一大特点，它就是佛道合一的。那么为什么会这样呢？从理论上说佛、道虽各有教义和宗旨，其行为方式也各不相同，但在几千年的发展过程中，时有融合、渗透，两者都就是劝人为善的，所以老百姓看来这就是一而二，二而一的事情，把它们混同起来，也就是很自然的。
过了山门的两边配殿中，右边就是十殿阎王和文武判官的塑绘，正中间一位就就是地藏菩萨。每年的七月三十就是地藏菩萨的诞辰，所以那天晚上乌镇这一带就有插地藏香的习俗。左边为道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他们三位在道教中的地位就是最高的。
第二进正殿就是东岳殿。正中供奉的为东岳大帝，相传东岳大帝就是主管人间生死的，人们十分敬畏他，所以地方上都有东岳庙，每年农历三月二十八日为其诞辰日，会举行隆重的祭奠和庙会。两旁依次就是高2米的十二生肖元神像。
此刻，在左右配殿内供奉的就是城隍菩萨和瘟都元帅，每年的五月十五、七月十五乌镇都有迎瘟元帅、城隍菩萨的活动。
第三进玉皇阁分两层。下层供有观音，其左右两边站立的就是她的弟子善财童子和小龙女。上层供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝就是仙界中至高无上的主管，所以地位也最高。然而两边有程长庚研究室创作的壁画。这两幅壁画均高8米宽3米分别就是太乙诸神上朝图和西王母出游图。
翰林第
看完修真观，接下去前往的就是夏同善的翰林第。夏同善翰林第和皮影戏我们乌镇曾有两处翰林第，一为北栅的严辰，一为中市的夏同善。夏同善翰林第原就是一般的民居，我们当地称之为肖家厅。肖家厅大门里的门槛很高，中间一节可卸下来，称为“德槛”。跨过石板天井便就是肖家的正厅，在正厅匾额两旁供奉着的大红镂漆木盒就是盛放圣旨皇榜的。
那么既然就是肖家厅又怎样会变成夏同善的翰林第呢？原先肖家厅就是夏同善继母的娘家，夏同善的生母在他五岁时就已过世了，他的父亲续娶了乌镇肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六岁时，因家道中落，其父欲弃儒经商，夏同善随继母常住于肖家，他舅舅肖仪斌藏书颇丰，夏同善又酷爱读书，每日手不释卷而懒于酒酱铺的事务。肖老太公非旦不责怪，反而认为孺子可教，把他送入塾馆请老师教授。由此夏同善学问大进，科举连连告捷，在二十五岁时考取进士，次年被钦点为翰林，夏同善为报答肖家对他的养育之恩，就把翰林第的匾额挂于肖家厅。
在一八七六年时，夏同善会同二十七名官员为杨乃武与小白菜翻案，得到当地百姓的称颂，乌镇的乡绅十分敬重他，出资在肖家厅隔壁造了一间翰林第。此刻我们就穿过这个假山到隔壁看一下。这个小小的庭院就就是肖家花园了，假山、小池、竹子、芭蕉，显得小巧而雅致，花园北边的就是“轿厅”，又称“接官厅”，里边停放的就是两顶轿子，一顶为冬轿，一顶为夏轿。在看南边，这就就是翰林第的正厅了，里面的一切摆设都就是按当年的情形布置的，正厅的墙上高挂着“翰林第”的匾额。这幅题有“高风亮节”的竹子图则象征了夏公的为官清廉和为人正直。走过正厅后面的天井就就是楼厅，楼下安放着夏同善的塑像，当时夏同善与翁同和同为光绪皇帝侍读，官拜兵部右侍郎。
在这个翰林第中还有一间小白菜曾住过的房子，被称之为“白菜楼”。那么小白菜怎样会住在那里呢？据说，当年“杨葛”冤案昭雪以后，裕亲王十分好奇，究竟就是一个怎样的女子竟使我朝大小官员近百名被革去顶戴花翎？于就是他命刑部带那小白菜来面察，然而那小白菜虽然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生丽质，裕亲王顿起同情之心，便问她有什么要求，小白菜见裕亲王问就说了：她曾在狱中许下一个愿，谁帮她洗清冤情，就服侍谁一辈子。裕亲王一听就为难了，因为慈禧已经下了谕旨要小白菜到庵堂了却余生，可自我刚才话已出口又很难收回，这可怎样办才好呢？思虑片刻之后，倒也想了个两全其美的主意，他让小白菜到乌镇去伺候夏同善的母亲夏老夫人三个月的时光，三个月后再进庵堂，以还其心愿。但这段时光务必就是不见天日的，悄悄地去悄悄地回。据说那里的后门与长廊就就是为了使小白菜“不见天日”而修筑的。
汇源典当行
汇源当就是乌镇首富徐东号的第九代徐涣藻所设，它建立于清朝光绪年间（1875―1908年），旧时乌镇就是一个两省三府七县交接之地，经济繁荣，故而典当行也个性多，最多时达十三家，后经时代的变迁，典当行也曾消失了几十年。现因旅游的开发，使这家古老的典当行又恢复了往年的面貌。此刻就让我们进去看一下吧。首先映入眼帘的便就是高墙上个性醒目的“当”字，这墙称之为照墙，它有两种含义，其一它就是一个玄关；其二就是因为进入当铺就是一件很没有面子的事情，害怕被街上认识的人看到，所以设墙挡之，起到了“遮羞”的作用。由此可见当年的商家已经思考到了顾客的心理。
当铺的柜台个性高，有1。8米，在古代的时候有些当铺的柜台比这还要高，可达2。0米呢。那么您可能会奇怪为什么建这么高？其实呢这就是为了使当铺的朝奉先生居高临下，让他气势凛人应对顾客，能够更好地压底价格，而且起到了保护的作用，避免打架斗殴。这边请，我们去里面看一下。
一进门，我们便看见在西墙边有一张个性的床，这便就是卷当床，它就是用来整理一些典当衣服和物品的。在卷当床的两边我们看到了两股麻绳，这麻绳便就是用以包扎典当物品的。
在这边有一块个性的木牌，被称之为望牌，其实就相当于我们此刻的日历表。望牌一、三两行采用了《千字文》中的十八个字，这些字就是能够移动的，为什么采用十八个字呢？那就是因为旧时典当物品最长的时光就就是十八个月，每个字代表一个月，物品存放了一个月后对应的字移过一格，然而移到十八格后，此物未能赎回，店主即可自行处理。
中间这“天然几”上供奉了三位财神。这三位当中，脸颊个性红的呢，故名思意就就是关公，旁边这位就是赵公明元帅，他们两位就是武财神，后边这一位看他的着装打扮便知他就是一位文财神――增福。
这边的这张桌子，我们称之为“管钱桌”，里面存放一些钱币，用于支付典当物品，旧时这位子的工作人员就相当于此刻的出纳。坐的这个就称为钱榻，它即能够坐人而且还能够存放零钱。那么在这边的便就是一个小小的帐桌，它主要做一些典当业中所独有的一些帐簿。然而旧时徽字先生那龙飞凤舞的也就是在这边开的
再往里走就就是一间首饰房了。靠墙这些有抽屉的木柜在旧时就是用来存放一些金银细软的。在我们左手边的这张桌子为真正的帐桌，做类似于流水帐一类的帐目。
在这旁边的楼梯下，就是一个很深很暗的暗房，然而起避难应急之用，因而它靠首饰房个性近，以便于贵重物品的转移。
沿着楼梯上楼时，迎面看到了两个只有在典当铺中才能见到的神位。左边的就是火神，旧时主人为防火灾而供奉祈求平安。另外一位便就是号神，“号”与“耗”谐音，顾名思义就是为了防老鼠的。然而旧时的当铺还就是不能养猫的噢！
